1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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整体与部分之间的辩证关系可以用于很多领域的研究和分析，比如生物学、社会学、经济学等。在生物学中，一个组织器官是整体的一部分，而多个组织器官又构成一个生物体整体。社会学上，一个个个体构成了一个社会群体，而多个社会群体又构成了整个社会。
在研究整体和部分的关系时，我们需要运用一种辩证的方法论——整体与部分辩证法。这种方法论追求综合性、全面性和系统性，通过研究整体和部分之间的关系，寻找事物发展规律和内在联系。
在应用整体与部分辩证法进行研究时，我们可以采用以下方法：
首先，我们需要以整体为出发点，对整体进行全面、系统地分析和研究。只有了解整体的结构和特点，我们才能准确地把握整体与部分之间的关系。
其次，我们还需要注重对部分进行研究。对于一个整体来说，每个部分都有其独特的特点和功能。通过研究和分析各个部分的特征，我们可以更好地理解整体的运行机制。
此外，我们还需要注意整体与部分之间的相互作用。整体和部分之间不是孤立的存在，而是通过相互作用和相互影响来实现统一的发展。我们需要研究各个部分之间的相互联系和整体对部分的影响，以及部分对整体的反作用。
最后，我们还应该关注整体和部分之间的动态演变过程。整体与部分的辩证关系是随着时间的推移而不断变化的，我们需要关注这种演变过程，掌握事物发展的变化规律。
总之，整体和部分辩证关系是一种重要的哲学原理，是探索事物发展规律的有效方法。我们应该运用整体与部分辩证法，全面、系统地研究和把握事物的整体性和部分性，揭示事物的内在联系和辩证运动。
