1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，辩证法强调矛盾的普遍性和内部联系，认为矛盾是驱动事物发展的动力。然而，在实际应用中，我们必须承认，不是所有的问题都可以通过矛盾的解决来得到满意的结果。有时，矛盾可能是无法化解的，或者解决矛盾的成本太高。因此，辩证法在这一点上显得相对理想化。
其次，辩证法强调事物的发展是由渐进演变而来的，即螺旋上升或曲线发展。然而，现实世界中的事物发展往往并不是这样连续的。许多因素会对事物的发展轨迹产生突变、跳跃、乃至倒退。辩证法对这种非连续性现象的解释并不充分，导致其在解释真实世界中的事物发展方面存在局限性。
此外，辩证法在对矛盾的解释上也存在一些问题。辩证法认为矛盾是事物内部的对立和斗争，是推动事物发展的力量。然而，有些矛盾并不是内部生成的，而是外部的干扰和冲突。辩证法对外部矛盾的解释相对较弱，无法提供系统性的解决方案。
此外，辩证法对认识论的反思也不够深入。它注重人的实践活动和经验，认为认识是通过实践与经验不断积累和提高的。然而，辩证法未能充分考虑到科学方法和逻辑分析在认识过程中的重要作用。它在方法论上存在一定的局限性，无法提供系统性的认识论体系。
最后，辩证法在实践上也存在一些困难。它强调解放和改造社会的实践，但在实际操作中，如何准确把握社会矛盾、推动社会变革成为一个棘手的问题。辩证法未能给出具体可行的解决方案，使其在实践中存在一定的局限性。
尽管辩证法存在一些缺点，但我们不能否认其作为一种思维方法的价值。辩证法在解决问题、认识世界和改造现实中仍然具有重要的作用。我们应当以批判的眼光看待辩证法的问题，并在实践中不断完善和发展辩证法。
总之，辩证法作为一种思维方法，不可避免地存在一些缺点。它的理想化、连续性假设、对矛盾解释的局限性、对认识论的不足以及实践上的困难等问题都需要我们认真思考和探讨。通过对辩证法的批判性思考和不断完善，我们可以更好地应用辩证法，提高思维的灵活性和创造力，为解决问题和改造世界做出更大的贡献。
