1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在亚里士多德的时代，古希腊正迎来一个全新的时代。这是公元前4世纪，古希腊城邦逐渐成为小而独立的政治实体，希腊城邦的文化、政治和社会生活都在蓬勃发展。在这个时期，古希腊城邦的卓越哲学家、科学家、艺术家和政治家纷纷涌现，他们的思想和贡献深深影响了整个西方世界。
亚里士多德的思想独树一帜，深受狄更斯和亨利·詹姆斯等文学巨匠的推崇。他对于伦理学、政治学、形而上学等领域的研究，都体现了他的卓越才智和丰富哲学思想。
在伦理学方面，亚里士多德提出了“中庸之道”的理念。他认为，一个人应该过有品格的生活，不只是追求功利和欲望的满足。他主张在道德和品德上的均衡，把握度和适度是人生的关键。这一思想在当今社会仍然有着重要的意义，鼓励人们注重自己的内心世界和道德修养。
而在政治学方面，亚里士多德提出了许多令人叹为观止的理论。他认为，理想的政府应该是一个混合体制，包括君主、贵族和平民三种形式的统治。这种政治理念被称为“政治混合体制”，对于后世政治学的发展产生了深远影响。亚里士多德追求着理想社会的构建，他的政治思想成为后世哲学家和政治家的重要参考。
亚里士多德的形而上学思想也是他思想体系中的重要组成部分。他试图通过形而上学来探讨宇宙的本质和真理。他认为，宇宙是由物质和形式组成的，物质是事物的基本构成要素，而形式则赋予事物以其特性和目的。这种哲学思想深深影响了后世哲学家的思考方式，也为科学研究提供了重要的启示。
在亚里士多德的时代，古希腊正经历着盛世的辉煌。在这个文化繁荣的时期，亚里士多德的思想为后世留下了宝贵的遗产。他的伦理学、政治学和形而上学等理论不仅为哲学界带来了新的思考，也对整个西方文明产生了深远影响。
我们应该怀念亚里士多德时代那段文化繁荣的岁月，向那个时代的伟大思想致以崇高的敬意。正是在这个时代，亚里士多德的思想闪耀着光辉，引领着人类思考的方向。他的才智和智慧永远值得我们学习和探索。
