1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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安徽方言中有一句经典的句子，婉转而深情：“她不会曲声。”这句话在方言中意为“她不会说话”，但却蕴含着家乡人对女性语言柔美的赞美和喜爱。方言中的“曲声”一词，正是形容女性婉转动听的声音。我们可以想象到，在家人的眼中，女性的声音，无论是呼唤还是陈述，都是一种柔美的表达，温暖而动人。这一句以方言为媒介，将家乡人对女性的赞美娓娓道来，凝聚着深沉而浪漫的感情。
安徽方言中还有一句古韵悠长的句子：“薅白石。”方言中的“薅”指的是采摘，而“白石”则是一种特指的野草。这句话其实是在形容一个人颇具生活技能，懂得在野外采摘野草以供食用或药用。然而，它所展示的不仅仅是对生活智慧和生存技能的赞美，更是表达出对简朴的生活方式和乡土气息的珍视。在安徽方言中，“薅白石”这个词组如同一座浓重的乡村乐章，唤起了无数家乡人对故乡的眷恋和热爱。
除了对生活的赞美和情感的抒发，安徽方言中的经典句还向我们展示了家乡人民的智慧和坚韧。方言中有一句话：“靠今儿来明儿去，输了抵头。”这句话意味着只靠现在的努力赚钱，明天却可能会花光，最后落得债务累累。这句话可谓是一句大实话，直言安徽方言区的人们生活的艰辛和困顿，但也传递出他们积极进取的精神和追求更好生活的决心。在这句话中，方言反映了当地人对生活的真实认知和对未来的坚定信念，也表达出他们对困境的勇往直前。
另外，安徽方言中还有一句流传甚广的句子：“大水冲了龙王庙。”这句话形容了困境的严重，它出自中国古代《三字经》的一章“用心篇”，这一章主要是告诫人们要谨慎行事，避免走入不可挽回的困境。然而，安徽方言中的使用却赋予了这句话更为深入人心的意义。它不仅仅是对生活中艰难时刻的描绘，更是对家乡人们对逆境坚韧精神的赞美。这句话凭借其简练的表达方式，道出了安徽人民面对困难勇敢奋战的决心和信心，也传递出他们对未来的积极预期和永不放弃的愿景。
安徽方言经典句不仅是我们家乡人民对语言的独特运用和情感表达，更是我们对家乡记忆和文化传承的珍视。它们通过方言独有的音韵和表达方式，展示出家乡人们对生活和情感的真诚和热爱。正是这些经典句的存在，才赋予了我们家乡方言的独特魅力和文化底蕴，也让我们更加珍视自己的语言和文化。无论时光如何流转，这些经典句都将永远在我们心中回响，唤起家乡的美好记忆，让我们更加深情地怀念和热爱我们的家乡。
