1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情是人类永恒的主题，它温暖着人们的心灵，激励着人们追求美好的生活。在中国文学中，楚辞以其深情热烈的表达方式尤为著名。楚辞中充满了对爱情的渴望、激情与痴迷，它是我们理解和感受爱情的重要途径。
春光倾城，爱情之美
春光倾城时，万物复苏，爱情之美在此时达到巅峰。楚辞中有许多描绘春天中的爱情的诗句，如：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”这句诗描述了春天花开的美景，也寓意了爱情的升华和迸发。
楚辞中的诗人们用欣欣向荣的春天来象征爱情的美好与希望，他们借助春光之景，表达了内心深处对爱情的热切渴望，在读者心中勾勒出了一幅幅美丽动人的爱情画卷。
相思之苦，思念绵绵
楚辞中还有许多表达相思之苦的诗句，如：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”这句诗表达了诗人内心深处对所爱之人的思念之情，即使在对方不知情的情况下，思念之苦依然难以舒缓。
楚辞中的相思诗句常以婉约细致的表达方式，对相思之苦加以描绘，让读者感受到思念之情的绵绵无尽。这些诗句常常触动着读者的心弦，引发共鸣，让人们深刻感受到相思之苦的深沉和漫长。
爱情炽热，似火燃烧
楚辞中也有许多表达爱情火热之情的诗句，如：“余亦谓夫子曰：百年之后，可使复有人乎？曰：可。
楚辞中的爱情诗句往往富有激情和炽热，通过描绘两情相悦、欢欣鼓舞的场景，展示了爱情的火热和激情，使读者陶醉其中，感受到爱情的力量和魅力。
爱情的守望，永不消逝
楚辞中也有许多关于爱情的殷切守望的诗句，如：“穷发之北海，幸逢于此时。胡为乎穷发，将命如洪水。”这句诗表达了诗人对爱情的坚定守望和对爱情的执着追求。
楚辞中的这些守望诗句常常使人感受到爱情的纯粹和坚守，在失落和挫折面前，依然保持着对爱情的无限渴望和期待。它们激励着人们不断追寻爱情，坚守自己的爱情信仰。
爱情永恒，楚辞千秋
楚辞中关于爱情的诗句，以其深情热烈的表达方式打动着人们的心灵，传承了千年的古老情感。这些诗句用一种独特的方式表达了爱情的美好和痛苦，让人们在欣赏的过程中感受到了爱情的魅力和力量。
爱情是人类永恒的主题，楚辞中关于爱情的诗句以其独特的魅力和深远的内涵，将爱情的美好和哀婉表达得淋漓尽致。这些诗句激发着读者对爱情的思考和感悟，引导着人们去追寻和珍惜真挚的爱情。
