1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情，是永恒的话题。千百年来，无论是纳兰容若的悱恻情思，还是李清照的动人心弦，古代文人墨客们总是以他们独特的语言和婉约的笔触，描绘出一幅幅令人陶醉的爱情画卷。下面就让我们一起走进古诗词的世界，感受那千古绝句中蕴含的爱情之美。
相思之情
“红豆生南国，春来发几枝。”李之仪的这首《相思》无疑是爱情诗的经典之作，表达了对远方恋人的思念之情。古代文人对于相思之情的描写，总是饱含无尽的心酸和感伤。他们或是借助自然景物来表达，如杜牧的“白发渔樵江楚多，旧游无处可寻找”，或是通过具体的事物来象征，如欧阳修的“间关莺语花底滑，幕上莺声昼不闻”。
浓情蜜意
古代文人的爱情诗中，也不乏那些浓情蜜意的描写，将爱情表达得深沉浪漫。如李清照的《如梦令》中写道：“常记溪亭日暮，沈饮犹念梦依稀。”。这里以溪亭、日暮、沈饮等对景物的描写引出了人物的情感，以隔绝了世俗喧嚣的环境、辞章的含意放大了心中的情牵之意。这些细腻而柔美的描写，使我们如身临其中，感受到了那份浓情蜜意。
相濡以沫
爱情不仅仅是甜蜜和快乐的，它也可能充满了忍耐和奉献。从古到今，许多古代诗人都用文字表达了相濡以沫的爱情观。如苏轼的《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”诗人以月亮为媒介，自问世事无常，然后把酒问青天，表达他对命运的无奈和对爱情的珍惜。相伴相随的两个人，共同承受着生活的磨难，通过对爱情的坚守和守护，使彼此的关系更加坚定。
世间情意无穷尽
古诗词中对于爱情的描写是丰富多样的，有虐心的对越情思、有浪漫的余音绕梁，更有对家庭、亲情的诗句。如辛弃疾的《青玉案·横塘路》：“把酒祝东风，且共从容。\";苏轼的《赤壁赋》中提到：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”这些诗句都体现了古代文人对于爱情的理解和感悟，展示了世间情意的无穷尽。
爱情的魅力永恒
古代诗词中的爱情描写，致力于抒发真情实感，语言优美、意境深远，给人以美的享受和情感震撼。它们将爱情的滋味、愁苦和欢乐，以文学的方式表达得淋漓尽致。爱情之美，不受时间的限制，它是永恒的，精妙至今。
在这个浮华的年代，我们也可以通过欣赏古诗词中的爱情名句，感受到那份纯粹、高尚的情感，并从中汲取力量。爱情，是人类的共同主题，通过古代诗词中的表达，我们可以更好地理解和珍视它。让我们透过墨宝，感受爱情的美好，让爱情成为我们人生中最美的诗篇。
