1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子以诗意的语言描述了顺应自然的境界：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮游者，其犹逆水而游也。且假犹人之所终出行也，而不知吾所以行者，故为逍遥。”这段话传递了庄子对自然与人的关系的独特见解。人是自然的一部分，应当以一种逍遥自在的态度融入其中。我们应当顺应自然的力量，摒弃虚妄的欲望，才能达到真正的自由。
庄子提出了“大同世界”的理念：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。”这段话表达了庄子心中的理想世界。在这个大同世界中，人们不再追求个人利益，而是顺从自然的规律，追寻内心的深处。庄子所提倡的顺应自然的境界，正是实现这个理想世界的关键。
顺应自然需要我们放下一切功利心和私欲，不被名利地位所拘束。庄子曰：“圣人之思古之众，岩穴遗照，实阴阳也。”这句话中的“圣人”指的是庄子心目中的高尚人物。他们忘却功名利禄，追求内在的真实和纯粹。只有如此，我们才能像岩穴一样，内心充满明亮的光芒。
庄子注重心灵的感悟和体验。在《庄子·齐物论》中，他写道：“故至人无己，神人无功，圣人无名。”这段话凸显了庄子对个人修养的看重。他认为，至高的人没有私心杂念，不追求功利，不追求名利，而是专注于修身养性，与自然合为一体。
庄子强调自由、放松与快乐的境界。他认为快乐来自于顺应自然，追求内在的完善并洒脱放松。庄子写道：“适与资下争犹贵也，争贵者弗与也。恶与同恶贱也，贱贱者弗与也。”这段话表达了庄子对功利、争斗的反思。他认为，我们应当摒弃攀比争斗之心，追求内心的平和与快乐。
庄子顺应自然的思想，不仅给我们以启迪，而且也引发了我们对现代社会的反思。在现代社会中，人们往往为了物质财富和社会地位而奋斗，忽略了内心的需求。庄子的思想提醒我们，只有顺应自然，放下欲望，才能真正实现内心的自由和快乐。
庄子的思想为我们提供了一条顺应自然的人生之道。顺应自然并不是放任自己，而是顺应自然规律，活得更加真诚和自由。庄子倡导的逍遥境界和大同世界，带给我们无尽的思考。让我们放下功利心，追求内心的真实与纯粹，顺应自然的力量，找到自己生活的意义。
