1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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北海之水，欲涵天地之美。它宽广深远，无边无际，如同一面巨大的银镜，天空的云彩在其中倒映，星辰的光芒在其中闪烁。站在北海之滨，仿佛能够看到整个宇宙的辽阔深邃。而秋水的颜色，也是如此令人陶醉。这是一种婉约淡雅的蓝色，恍若云天般纯净。在秋天的阳光照射下，它在微风中泛起绵绵涟漪，犹如演绎出一首动人心弦的音乐。
北海秋水的魅力，不仅仅体现在它的色彩上，更体现在它的变幻之美。我们可以看到，北海的秋水在不同的时间、不同的天气下呈现出不同的景色。在晴朗的日子里，秋水透明如玉，清澈见底；在阴雨的日子里，它又变得深邃而神秘。当秋风轻拂湖面时，秋水被吹起了无数道细小的波纹，好像是给大海穿上了绸缎衣裳。这种变幻之美令人沉醉其中，仿佛进入了一个奇妙的世界。
庄子在《逍遥游》中说：“按图索骥，止于至善。”北海秋水给了庄子一个无穷启迪，使其明白了人与自然的和谐与相通。庄子借助北海秋水的景色，表达出他对自由、超然和放松的追求。他主张人应该追求自己内心的自由和愉悦，像北海秋水一样追求一种无拘无束的境界。
庄子的思想深深影响了后世的文人墨客。南宋诗人苏轼就曾写下了这样的诗句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他以庄子的思想理念，表达了自己追求自由和无拘无束的愿望。这种追求自由的精神，正是庄子北海秋水所启发的。
庄子秋水北海的哲学思考和诗意表达，给我们带来了无限的感悟和思考。每当我沉浸在庄子的文字之中，仿佛能够感受到北海秋水的静谧和悠然。它们让我忘却尘世的烦扰，抛开杂七杂八的琐碎事务，沉浸在一个纯粹而宁静的境界。庄子的北海秋水，不仅是一种景色，更是一种境界，是一种人生的向往与追求。
北海秋水，庄子的这个比喻，在我们生命的旅途中也能有所启示。当我们身处困境时，不妨想象自己是北海秋水，宽广深邃，变幻多姿。当我们面对艰难险阻时，不妨学习庄子的超然和放松，以坦然的心态面对挑战。当我们追求内心的自由和愉悦时，让北海秋水的壮丽景色成为我们前进的动力和信念。
庄子秋水北海，不仅仅是一种景色的描绘，更是一种思想和境界的追求。它让人们感受到大自然的神奇和无限魅力，引发对自由和超然的思考。当我们面对困扰和挑战时，不妨回归北海秋水，追寻庄子的心灵之旅。
