1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子内篇的第一篇《让王》是讲述了庄子与让王相处的故事。让王是一只大鱼，庄子表示：“君子求诸己，小人求诸人。”这句话意味着每个人都应该掌握自己的命运，而不是把一切都寄托于他人。人生如水中的鱼，应该追求自己的内心真正所向往的，而不是随波逐流。正如庄子说的：“知止而后能定，定而能静，静而能安，安而能虑，虑而能得。”
第二篇《外物》告诉了我们一个重要的道理，那就是外在的形式和物质并不是人生的全部。在这篇文章中，庄子通过描述天下有个名叫丈人的角色，他的脑袋像笼子，不能用普通的帽子覆盖住，也不能用一般的手镯套在手腕上。通过这个形象的描绘，庄子告诉我们，人们应该超越外物的束缚，去探索内心的真实自我。
第三篇《外篇》讲述了人与人之间的互动关系。庄子以一种幽默而深入的方式描述了两个人之间互相攀比的场景。通过这个故事，庄子告诉我们，人生不应该只是为了攀比他人，而是应该享受内心的自由和快乐。
第四篇《齐物论》是庄子内篇中最为著名的一篇。它通过描绘蜥蜴摆动的尾巴和风吹动的草木等自然现象，告诉人们一种超越自我的境界。庄子认为，万物皆为一体，人与自然是互相影响的。当人能够超越自我的时候，才能真正得到内心的自由。
第五篇《知北游》是讲述庄子与知北游的对话。知北游是一个聪明的人，他对各种事物都有自己的见解，但是庄子告诉他：“你的见解只是你的见解，你是否能够超越这种见解呢？”通过这个对话，庄子告诉我们，人应该超越自己的认知，去探索更深层次的真理。
第六篇《大宗师》讲述了庄子与大宗师相见的故事。大宗师是一个智慧和自由并存的角色，他告诉庄子：“知天生之始，而不可而一之。”这句话意味着人们应该超越自我的一切，去探索更高层次的世界。庄子在这篇文章中呼吁人们超越功利性的追求，而是应该寻求内心的自由和快乐。
最后一篇《养生主》是庄子内篇的收篇。庄子在这篇文章中提出了“庖丁解牛”的理念，他通过观察屠夫如何处理牛的肉，来说明人如何应对生活中的困境。庄子认为，人要学会放下执着，顺应自然的变化，才能达到内心的平静和快乐。
庄子内篇是一部充满哲理和智慧的著作，通过细腻的文字和形象的描绘，引导读者深入思考人生的意义与价值。每一篇文章都以独特而生动的方式描述了人与自然、人与人之间的互动关系，以及个体内心的追求和探索。读完庄子内篇后，不禁让人陶醉其中，从而激发出探索生活、追求真理的内心冲动。
