1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“宁可清贫，不可浊富。”这是古人关于清廉生活的经典名言。它告诉我们，宁愿过清贫的生活，也不愿意过浊富的生活。清贫是指在物质条件相对简单的情况下，心灵依然纯洁，不受物质诱惑的腐蚀。而浊富则是指拥有了大量的财富，但内心却沾染了贪婪和污浊。这句话告诉我们，清廉的生活并非是追求物质的奢华，而是追求内心的纯净和高尚。
“取义者，人之大节也；取利者，人之小节也。”这是中国古代思想家关于清廉的名句。它指出，追求公义是人们作为社会成员的大节，而追求个人利益只是人们作为个体的小节。清廉的人，能以公正的眼光看待问题，为社会的正义而奋斗，不会因为个人利益而偏离正道。这句话告诉我们，清廉之人应该心怀大义，不为私利所动，始终站在正义的一方。
“宁可食无肉，不可居无竹。”这是古人关于清廉的名句，也是一种生活态度的表达。它告诉我们，宁可过简朴的生活，不愿意居住在没有竹子的地方。竹子是一种本色纯净、坚韧卓越的植物，它象征着清廉的生活态度。这句话告诉我们，清廉者应该有一种简单而坚韧的生活态度，不乱劳心，不妄欲，乐于节俭、朴实。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这是儒家思想中关于清廉的名言。它告诉我们，当我们看到有才德的人时，应该想到自己是否与之相比，如果相比之下觉得自己不如，就应努力提高自己，追赶前进；当我们看到不称职的人时，应该检讨自己是否有与之类似的地方，如果有，就应该及时反省并改正。这句话告诉我们，清廉者应该有敬畏之心，时刻监督自己的行为，在榜样面前自勉自省。
“赃贿富贵非所宜，贞操名利乃身荣。”这是中国古代文人的名言，反映了古人对清廉的高度重视。它告诉我们，通过不正当的手段得到的财富和地位是不应该追求的，只有坚守贞操、追求名誉和正义才能够真正使人得到荣耀。这句话告诉我们，清廉者应该珍惜自己的名誉和操守，不因贪念而堕落，才能真正获得内心的安宁和社会的尊重。
清廉是每个人应该追求的生活态度，它关乎所有人的幸福和社会的进步。无论是古人的名言，还是现代的名句，都告诉我们，清廉的生活应该是我们奋斗的目标。作为现代人，我们要积极践行清廉，从自身做起，坚守道德底线，不贪图私利，努力创造一个清朗的社会环境。相信只要人人都能以清廉的态度对待自己和社会，我们的社会将会更加公正、和谐和美好。
