1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如行舟，一直在跌宕的大海上航行。
若是追逐过于激烈，便会掀起惊涛骇浪；
若是行至过于安稳，便会失去追求的闯荡。
中庸之道即是指，在行走的人生旅途中，保持心境的稳定，避免极端的激荡，同时也不放弃对于梦想的追求。它是一种平衡的智慧，一种包容万象的胸怀。
人之初，性本善。人生来就具备美好的品性和良善的本能，这是中庸之道的基石。人的内心应该保持纯净，脱离繁杂的欲望和纠葛，才能真正回归本源，达到内外合一的和谐状态。
既然人生来就具备美好的本性，那么在成长的过程中，我们应该尽可能地去发掘和保护这份美好。追求中庸之道不是盲目地迎合外界的评价和期望，而是应该用灵魂去感受和选择。真正的中庸之道是自身与内心的对话，是与自己的灵魂达成和解，享受内心的平静与安宁。
在与自己的对话中，我们不应该忽视外界的声音。别人的意见和观点都有其一定的价值，我们可以倾听，也可以吸收。但是，作为追求中庸之道的人，我们需要明确自己的立场和目标，并按照自己的节奏去前行。
追求中庸之道的关键是保持平衡。在世间万物的运动中，平衡是最为关键的法则。在生活中，我们需要保持身心的平衡，不偏激地做事，保持稳定的心态。只有身心平衡的人，才能获取更大的能量，更好地应对外界的挑战。
平衡也是相对的。有时候，我们需要适度地表达自己的情感，释放内心的压力。但同时，我们也要懂得收敛，避免情感的过于激烈，以免伤害自己和他人。
中庸之道是一种审慎的生活方式。在面对选择的时候，我们不应该过于冲动，也不应该过于犹豫。要根据自己的实际情况和目标，选择最符合自己的道路。这需要我们具备客观而冷静的思考能力。
中庸之道是一种全面的境界。它在乎的不仅是个人的成长和幸福，还关注社会的和谐和发展。一个追求中庸之道的人，应该既关心自身的修行，又关注社会的进步。只有社会的进步才能为个人的发展提供更好的环境和条件。
在道中庸的指引下，我们可以找到一个合适自己的定位。无论是在事业上，还是在人际关系中，我们都能够游刃有余地应对各种挑战。中庸之道不但能让我们安心平和地生活，还能让我们发挥自己的潜能，创造更大的成就。
道中庸是一种既简单又复杂的哲学思想。它是人们秉持的一种生活原则，一种平衡的智慧。我们需要在追求个人利益的同时，考虑整体的利益；需要在认清现实的同时，保持理想的追求。只有在道中庸的指引下，我们才能真正实现自我与社会的和谐，创造属于自己的美好人生。
