1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸之道的内核在于平衡。它是一种谨慎而稳健的生活方式，要求我们在各种情境中都能保持内心的平衡与稳定。如同古人所言：“君子正其衣冠，尊其瞻视听闻，修其肌肤之美，其容与其身也。”这不仅是对外貌与仪表上的整齐美感的追求，更重要的是一种内外合一的平衡状态。只有内心与外在的完美统一，才能使人物呈现出一种和谐的美感。
中庸之道注重的是“修身齐家治国平天下”，强调个人修养与社会责任的统一。与此相关的，是如何在现代都市生活中做到内外兼修。在繁忙而忙碌的工作中，我们容易忽略对内心精神世界的修复和充实。然而，只有内心世界得到正确认同，才能拥有稳定坚强的意志，面对一切困难与挑战。
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中庸之道不仅关乎个人修养，更关涉家庭和谐。古人认为，家庭是社会的基本单元，家庭和睦是社会和谐的基石。在今天，我们依然能够体会到这一道理的价值。团圆和睦的家庭，不仅能够滋润我们的心灵，更能够抵御来自外部环境的压力和挫折。努力营造一个温馨和谐的家庭环境，是我们在追求中庸之道过程中不可忽视的一环。
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中庸之道也可以延伸至社会层面。社会的和谐与共荣，是我们对中庸的理解所要追求的目标。一个和谐的社会可以为每个个人提供公平、安全和稳定的生活环境，让人们有更多的机会去追求理想和未来。而要实现这样的社会，我们首先要从自身做起，正确处理个人与他人、个人与社会之间的关系，努力开展互助合作、守望相助的行为，逐渐将中庸之道的理念融入到我们的社会生活中。
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中庸之道是一条通往内心平静与外在和谐的路径，一个可以指引我们生活的准绳。它以谨慎稳重的态度，指导我们在人生的道路上保持内心的平衡与稳定；它强调个人修养与社会责任的统一，要求我们在家庭和社会中都能起到积极的作用；最重要的是，中庸之道教会我们如何与他人和谐共处，建设一个和平繁荣的社会。
或许，我们每个人都可以从中庸之道中寻找到生活的智慧。在纷繁复杂的世界中，围绕中庸，我们可以找到自己在生活中的定位，学会处理矛盾与冲突，最终达到内外一致的和谐。中庸之道如此优雅而深邃，让我们一起追寻它，将它融入到我们的生活中，使我们的内心更加平静，使我们的生活更加美好。
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