1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论第一卷的主题是商品和货币，马克思以“商品的神秘”作为开头。他指出，在资本主义社会中，商品不仅仅是人们满足需要的工具，更是价值交换的媒介。在这个充满竞争和利益关系的社会里，商品的生产和交换已经成为支配人们生活的核心。人们追求利润和财富，但却看不到背后隐藏的剥削和压迫。马克思通过对商品和货币的分析，揭示了资本主义的本质。
资本论的第二卷则探讨了资本的循环过程，即资本家通过投资和生产获得利润，再将利润重新投资，形成无限循环的资本积累。马克思以精细的逻辑和具体的数据，阐述了剩余价值的产生和实现机制，揭示了资本主义经济的内在规律和不可持续性。他警示人们，资本主义经济的发展必然导致贫富差距的扩大和社会的不稳定。
在第三卷中，马克思深入剖析了资本主义生产方式和资本主义社会的矛盾。他提出了“绝对剥削”和“相对剥削”的概念，指出在竞争激烈的资本主义社会中，资本家为了获取更高的利润，不仅剥削工人的劳动力，还通过技术进步和劳动力市场调整实现对工人的相对剥削。这种剥削不仅导致工人阶级的贫困和压迫，也加剧了社会的不平等和矛盾。
资本论的核心思想可以概括为一句话：“资本主义是根植于剥削和竞争的社会形态，其运动规律决定了社会的发展和命运。”马克思通过对资本主义生产方式和资本积累过程的深入研究，揭示了资本主义经济的内在矛盾和危机，为我们认识和改变现实提供了深刻洞见和思想工具。
正如马克思在资本论中所言：“在共产主义社会里，个人能够自由发展所有的个人能力。”资本论不仅是对资本主义经济的批判，更是对未来社会的探索和构想。它呼唤人们关注社会的公平正义和人的自由发展，提出了建立共产主义社会的设想和理论基础。
资本论是世界经济学史上的一座丰碑，它以深邃的思想和独特的视角，揭示了资本主义社会的内在矛盾和不可持续性。无论时代如何变迁，资本论的思想仍然在当下有着重要的现实意义。读懂资本论，不仅可以帮助我们更好地理解和改变社会，也可以启迪我们对未来世界的思考和希望。
