1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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从前，有一位村民因为家里有急事，急需借得一把铁锤。他来到村子里寻找，终于找到了一个人家借了一把锤子。可是，借完锤子回家后，他突然想到：“我借锤子的条件是什么呢？好像没说...”于是，他又急忙跑回去问借锤子的人：“我借这把锤子的条件是什么？”借锤子的人笑了笑，说：“条件很简单，你用过以后，把它还给我就行了。”这位村民听后，觉得自己有些惶恐，因为在那一瞬间，他感受到了自己的不合理。他明白了，所谓中庸，就是处事要公正，不图便宜，不偏袒，不越权。就像借锤子一样，有借有还，再平不过。
古时候，有个人名叫冯梦龙，他年轻时特别好学，对各种学问都很感兴趣。他还和一些文人交往，学习他们的文化知识。有一天，冯梦龙去见一个很有名的学者，希望能和他交流一下。学者见到他，非常高兴，但是却把冯梦龙关在了一个不大的房间里。冯梦龙想：真是奇怪，为什么这么一位学者会禁锢我的行动呢？于是，他开始四处打听，在他所知道的一个人那里，他得到了一个让他感动的话：“聪明人之所以聪明，是因为他将自己关进了一个小房间里。”冯梦龙心领神会，他发现这个学者是想教给他一个道理，那就是知识是需要修炼和思考的。没有规矩不成方圆，只有苦苦学习，才能得到真正的智慧。
传说中的孔子，是中国历史上最重要的思想家和教育家之一。他提倡中庸之道，强调谦虚和克己奉公。有一次，他遇到了一个卖草鞋的人。这个人得知是孔子后，就主动给孔子拜师。孔子忍不住笑了笑，拍了拍他的肩膀，说：“你卖草鞋已经有了自己的一片天地，不用再拜师了。”这个故事告诉我们，通过自己的努力，不管是从事怎样的事业，都能有所建树。关键在于，你对待自己和他人的态度。
还有一个寓言故事，讲的是一个人和一只老鹰的故事。有一天，一个人在旅途中，看到一只受伤的老鹰，便把它捡了起来。待老鹰伤势康复后，它不但不感激，还一次次攻击人类，危害了人们的安全。那个人于是心生恶念，把老鹰放走，并扔下一块大石头把它砸死，而后扔掉了老鹰尸体，又拾取并帮助了一只受伤的小鹰，经过一段时间后，这只小鹰长大了，恢复了健康，它飞飞停停，拿来些食物给那个人。这个故事告诉我们两个道理：一是要患难与共，宽容待人；二是不计较曾经的恩怨，没有永远的敌人，也没有永远的朋友。
中庸的故事就像一串串明珠，散发着夺目的光芒。无论飞翔的鹰，借用的锤子，还是锁住的知识，都在告诉人们，只有处事公正，思考透彻，修身齐家治国平天下，才能达到中庸之道。
