1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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所谓“中庸”，就是指事事的适度、均衡。这种德行不偏不倚，恰如生活中的水平仪，使人遵循节制、正义和道义的原则。这种恰到好处的境界，需要人们在社会关系中的表现中进行修身养性。只有懂得“中庸”之道，才能找到自己在众人中的定位，才能真正与人和谐相处。
《中庸》着重强调对内心感觉的管理，认为人的欲望应该得到适度的控制。正如孔子所言：“逝则不可追，遗则不可久也。”人们若追求物质的太过，会导致心境的浮躁与内心的空虚。如果我们能够克制欲望，保持内心的平静，就能找到真正的自我。《中庸》提醒我们，内心的安宁和适度的欲望是构筑幸福的基石。
而对于外在的社会行为，则需秉持公正、善良和勇敢的态度。《中庸》中有这样一句名言：“日新其美，天下莫能与之争美。”它告诫我们，只有坚持道德底线，才能与人和睦相处，并在大道之上不断完善自我。正义与仁爱是社会和谐的基石，只有遵循这些准则，我们才能获得他人的尊敬与信任。
此外，《中庸》也强调了修身的主要途径是磨砺自己的意志力和毅力。只有具备坚定不移的意志力，我们才能够遵循正义、实施公正。当困难来临时，我们要以坚韧不拔的决心对待，才能勇往直前。正如孔子在《中庸》中所言：“道，一以贯之。”道德人应该始终遵循真善美的原则，自律自强，做到以身作则。
中庸之为德，不仅要求个体的修身养性，也离不开社会的尊重和认同。在当今复杂多变的社会环境中，中庸之道意义重大。它告诫我们不要过分追求一己之利，要明辨是非，真善美的价值，培养出高尚的情操和优秀的品格。只有这样，我们才能真正成为社会的栋梁之材。
《中庸》作为《论语》的重要篇章，旨在倡导个体和社会的和谐发展。中庸之为德，是追求心灵平静和社会公正的境界。我们应该认真学习其中的智慧，运用于日常生活中。希望每个人都能在行为举止中追求中庸之道，在充实自我的同时，也促进社会的进步和发展。
