1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子，中国古代伟大的思想家和教育家，他创立了孔子学派，提倡儒家思想，并始终以“仁”为核心价值观。他的治国方略不仅对古代中国起到了指导作用，也为现代社会带来了智慧的指引。
立德树人——教育的根本
孔子认为，教育是国家治理的根本所在。他强调培养人的品德和人格，他说过：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔子认为，只有通过教育，培养人的道德品质，使其具备仁、义、礼、智、信等美德，才能真正实现国家的治理。
识人善任——选拔的智慧
孔子注重选拔和任用人才。他曾说：“唯贤与能，能勤与好问，希言立而不易。”孔子认为，只有通过选拔贤能之人，任用其在适合的岗位上发挥才能，才能使国家得到良好的治理。孔子的治国方略强调人的能力和品德相结合，避免了任用不称职之人造成的祸乱。
治国以礼——和谐的秘诀
孔子主张治国以礼。他认为，有礼仪的国家可以实现社会的和谐与稳定。他提倡人们遵循礼制，注重人与人之间的礼貌和尊重。孔子说：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”他强调由细微之处展现的礼节，能够在国家和社会中建立起和谐关系。
用人不疑——团队的力量
孔子强调团队的重要性。他说过：“与善人居，如入芝兰之室。”孔子认为，一个人的成功不能离开团队的支持和合作。他倡导“以人为本”，注重人与人之间的信任和合作。只有建立起和谐团队，才能实现国家的共同发展。
循循善诱——教导的艺术
孔子具有循循善诱的教导艺术，他善于启发学生的思考和发挥。他认为，教育应该根据学生的特点和能力进行个性化的指导。孔子说过：“敏而好学，不耻下问。”他鼓励学生虚心学习，不断追求进步。这种教导艺术不仅在古代对孔子学生的教育起到了重要作用，也对现代教育仍然具有借鉴意义。
孔子的治国方略反映了他作为思想家和教育家的智慧和人类社会的共同追求。他从教育、选拔人才、遵循礼制、强调团队合作和个性化的教导等方面提出了一系列治国的智慧。这些方略依然有着重要的现实意义，可以为我们解决当今社会面临的问题提供新的思路和启示。
孔子的治国方略不仅展现了伟大的智慧，也让我们对治理国家有了更深刻的理解。随着社会的不断发展，孔子的思想依然具有指导意义，这是他思想的伟大魅力所在。
