1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在现代社会中，人们往往被各种极端的观念和行为所吸引，忽视了生活的平衡和谐之道。而《中庸》所倡导的背中庸，正是要我们回归到平衡中，追求内外兼容、安适无为的境界。就像孔子所说：“人之所以异于禽兽者何也？去我所以取诸禽兽者与？”背中庸的最终目的，就是要通过修炼自己的心性，使其达到与天地万物一脉相通的境界。
背中庸，并不是要我们消极怠惰，不思进取。恰恰相反，背中庸肯定了人的积极向上的努力。但是，背中庸强调的是要在努力的过程中保持心态的平衡与宽容。正如《中庸》所述：“中者，天下之大本也；平者，天下之公道也。”只有在修身齐家治国平天下的过程中，保持内心的平静与清明，才能真正体现中庸之道。
背中庸，就是要求我们在人际交往中保持和谐、平等的关系。在世界上，不存在完全相同的两个人，每个人都有自己独特的个性和思维方式。背中庸，就是要我们以包容的心态对待他人的不同，不以自我为中心，尊重他人的存在和权益。正如孔子所言：“君子和而不同，小人同而不和。”只有以和为贵的心态，才能营造出一个和谐的人际环境。
背中庸，并不仅仅是修身养性的一种方式，更是指引我们生活方式的准则。背中庸要求我们不过分追求物质享受，而要保持精神世界的富足和内在的满足感。正如孔子所说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”只要我们坚守道德底线，保持守正道之心，就能远离迷途，走向内心的宁静与舒适。
背中庸，不仅仅是为了个人的修养，更是为了社会的进步和发展。背中庸要求我们在追求个人利益的同时，坚守原则，不以损人为己任。正如《中庸》所言：“民无得而称焉；不若以其道受之。”只有以虚怀若谷的胸怀和宽广的视野，才能真正为社会的和谐与进步做出自己的贡献。
背中庸，并非易事，需要我们不断地努力和实践。在实践背中庸的过程中，我们会遇到各种各样的挑战和困难，但只要我们坚守中庸之道，保持谦逊与勤勉的心态，就能逐渐领悟和把握中庸之道的真谛。
背中庸的道路是一条漫长而坎坷的道路，但只有穿越坎坷，我们才能领略中庸之道的美妙与深邃。背中庸，让我们的心灵得到净化和成长，让我们的生活真正地追求到和谐与平衡。
背中庸，不仅仅是一种修行，更是一种生活态度。只有在追求中庸之道的过程中，我们才能真正做到顾全大局、平衡自我，以积极向上的态度面对生活的一切。背中庸，将使我们成为真正的人，与天地万物和谐共生。
