1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《大学》与《中庸》——儒家经典的现代解读
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是《大学》的开篇之句，简洁而深刻地揭示了儒家的核心思想。《中庸》则主张“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”它强调中庸之道的至高无上，认为这是为人处事的最高境界。这两部经典，传承了我国千年的文化底蕴，为后世留下了丰富的精神财富。本文将以此为切入点，探讨这两部儒家经典在现代社会的价值与意义。
在现代社会，我们面临着前所未有的挑战与压力。物欲横流的现实世界，让我们渐渐迷失了自我，心灵变得空虚与浮躁。面对这样的困境，儒家经典《大学》与《中庸》为我们提供了一种解决之道。它们以其深邃的哲理，引导我们走向内心的宁静与充实，让我们在纷繁复杂的世界中找到自己的精神家园。
《大学》告诉我们，要明明德，即彰显我们内心的光明与善良。这是一个日新月异的时代，人们追求物质生活的丰富，却忽略了精神世界的滋养。而《大学》强调的明明德，正是要我们找回那颗最初的善心，坚守道德的底线。只有这样，我们才能在物欲横流的社会中，保持内心的清净，成为一个真正有品质、有修养的人。
《大学》主张亲民，即关爱他人，为人民的福祉而努力。这是一个合作共赢的时代，我们要学会与他人共同进步，共同发展。而《大学》的亲民思想，正是要我们拥有一颗博爱之心，关注社会，关注他人，为社会进步贡献自己的力量。当我们把爱心传递给他人，我们也会收获到无尽的喜悦与幸福。
《大学》强调止于至善，即追求至善的境界。这是一个不断超越的时代，我们要追求卓越，追求完美。而《大学》的止于至善，正是要我们树立远大的志向，勇攀人生的高峰。只有不断挑战自己，才能成就非凡的伟业。
与《大学》相比，《中庸》更强调中庸之道的实践。它认为中庸是德的最高境界，是为人处事的最高原则。在现代社会中，我们面临着各种诱惑与压力，如何保持内心的中庸，成为了一个亟待解决的问题。
《中庸》告诉我们，要保持内心的中庸，首先要做到“诚”。这是一个诚信为本的时代，我们要真诚待人，真诚做事。只有真诚，才能赢得他人的信任与尊重。《中庸》还强调“和”，即要保持内心的和谐与平衡。这是一个和谐共生的时代，我们要学会与自然、与他人、与自己和谐相处。只有和谐，才能创造美好的世界。
《大学》与《中庸》这两部儒家经典，以其深邃的哲理，为我们提供了在现代社会中生活、处事的智慧。让我们以它们为指导，努力成为一个明明德、亲民、止于至善的人，成为一个坚守中庸之道的人。如此，我们才能在现代社会中立足，实现自己的人生价值。
