1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
“过去已成云烟，未来尚未到来，唯有现在才是我们拥有的。”这句经典的佛教箴言，简洁而深刻地道出了人们常常忽略的重要道理。我们时常被过去的遗憾困扰或着急于未来的到来，而忽略了眼前正在发生的美好。佛陀教导我们要活在当下，并懂得珍惜此刻的一切。每一个微细的瞬间都值得我们用心去感受和体验。
当遭受失败和挫折时，许多人会感到沮丧和失望。然而，佛陀告诉我们：“无论多么茫然迷途，终究还能从黑暗中寻得光明。”这句话激励着我们面对逆境时坚持希望，坚信困境只是人生的一部分，只有经历过黑暗，我们才能更加珍惜光明。正是挫折和困难的历练，使我们不断成长和进步。
佛陀十分强调内心的静默和冥想的力量。他说：“宁静的心境是智慧之源。”在喧嚣纷杂的现代社会中，我们常常被琐事和外界消息所扰乱，很难找到内心的平静和宁静。佛陀告诉我们要学会独处，沉浸在自己的内心世界中，通过冥想和静默来重塑和平衡心灵。只有内心平静与坚定，我们才能更好地面对生活的起伏和挑战。
佛陀在他的教导中反复强调了慈悲和宽容的重要性。他说：“慈悲是生活的真谛，宽容是心灵的庇护所。”慈悲与宽容能够熔化我们内心的冷漠和仇恨，使我们变得善良和包容。当我们学会以慈悲的心态看待他人，我们才能真正建立起和谐和平的人际关系，创造一个充满爱和宽容的社会。
佛陀还教导我们关于欲望和满足的智慧。他说：“满足来自心中的知足，而不是外在的财富。”佛陀认为贪欲是众多痛苦的根源之一，人们对物质的追求往往只带来短暂的满足感。只有通过内心的修炼，我们才能找到真正的满足。通过削减欲望和修行，我们可以获得更深层次的内在平静和满足。
佛陀的人生感悟贯穿着智慧和启迪。他的教导不仅能够指引我们的生活，还能够给予我们力量和勇气面对各种困难和挑战。当我们深思并应用这些感悟于自己的日常生活中时，我们将能够体验到更加有意义和充实的人生。
