1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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秦始皇一直以来备受争议，但不可否认的是，他是一个具有远见卓识的统治者。他了解到，一场持续多年的战争给社会带来的混乱和改革的必要性。因此，在他掌握统治权之后，他积极推动了一系列的政治和社会改革，其中就包括积极引进和倡导儒学。
儒学作为一门综合学科，涵盖着道德伦理、政治制度、教育教化以及社会规范等方面的内容。秦始皇深知，要使得国家繁荣昌盛，不仅需要征服战争，更需要建立起一种有序稳定的社会秩序和价值观体系。因此，他通过儒学来进行道德和伦理的塑造，并运用儒学的思想来建立起政治制度和法律体系。
秦始皇以统一六国为契机，将六国的儒学士人聚集到长安。这一举措为儒学在秦朝的发展提供了契机，并使得儒学成为了传承的重要一环。秦朝制订了一系列儒学相关的政策，例如设立国子监来培养儒学人才、设立太学来研究儒学经典、制定考试制度来选拔人才等等。
在秦始皇的统治下，儒学开始成为一种通行的思想观念。人们开始通过儒学来认识和理解世界，通过儒学来规范自己的言行举止。因为儒学注重修身齐家治国平天下，强调了人与人之间的和谐和伦理关系。秦始皇通过儒学的引领，帮助人们塑造起一种新的文化意识和文化认同。
然而，秦始皇的统治虽然短暂，但对儒学的推崇和运用对中国文化的影响却是深远的。秦汉之际，由于历经长期的反思和发展，儒学逐渐成为了当时社会的主流思想。这种思想观念的影响也延续到了后来的宋明两代，成为了中国传统文化的重要组成部分。
尽管秦始皇的统治在历史记载中留下了许多负面形象，但他对儒学的推崇和运用却为中国文化的发展做出了巨大的贡献。他的行动不仅改变了当时的社会和政治，更为儒学的发展铺平了道路。秦始皇留下的这一传统，不仅为后世儒家学者提供了坚实的基础和指导，更使得儒学成为了中国传统文化的瑰宝。
秦始皇并非完美的统治者，但他对儒学的推崇和运用却是他治国理政的重要一环。他凭借着儒学的力量，为中国文化的进一步发展画上了浓墨重彩的一笔。正是在他的引领下，儒学成为了中国文化的重要组成部分，对后世的学术、政治和社会产生了深远的影响。因此，我们应当对秦始皇对儒学的发展和运用给予足够的重视和赞赏。
