1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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关系的辩证法强调事物之间的相互关系。一切事物都是相互联系的、相互作用的、相互制约的。它们之间既有正向的联系，又有相反的矛盾关系。例如，天与地、人与自然、经济基础与上层建筑等都存在着密切的关系。关系的辩证法不仅研究事物之间的相互关系，更强调了矛盾的普遍性和客观性。矛盾是事物发展的动力，不同因素之间的矛盾冲突推动事物变化而向前发展。
发展的辩证法强调事物的内在发展规律。一切事物都是在不断发展变化的过程中形成、存在和灭亡的。发展是事物自身内在的需要和要求，是事物在新的质变出现之前，通过量变积累达到新的质变。发展的辩证法不仅仅指事物的增长和扩展，更关注事物内部矛盾的解决过程。它强调事物发展的既定规律，揭示了事物内部矛盾推动事物发展的历程。
变化的辩证法强调事物的矛盾特性和变化形式。一切事物都是相对的、不断变化的，事物的变化是矛盾斗争的结果。变化的辩证法不仅包括事物的必然性变化，更包括事物的偶然性变化。事物的变化既有定性的变化，也有定量的变化。变化的辩证法强调事物变化的多样性和复杂性，研究事物的演化过程和价值形态的改变。
唯物辩证法的三种形态相互联系、相互作用，共同构成了研究事物发展的科学方法。关系的辩证法揭示了事物之间的相互联系和矛盾关系；发展的辩证法揭示了事物内在的发展规律和矛盾解决的历程；变化的辩证法揭示了事物的矛盾特性和多样变化的形式。唯物辩证法的运用可以帮助我们正确看待事物的发展过程，把握事物的本质和规律。只有坚持唯物辩证法的思维方式，才能更好地理解和改变我们身边的世界。
