1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类是世界上最复杂的生物之一，他们拥有丰富多样的情感和意识。在古代中国的哲学家中，孟子被誉为“仁圣”，他的学说对中国古代文化产生了深远的影响。其中，孟子提出了一个重要的观点，即人类存在着四种心理状态，它们在人类的行为和决策中起着关键的作用。
良心
孟子认为，每个人都具备一种被称为“良心”的心理状态。良心是一种自我判断、自我反省和道德观念的集合体。它让我们能够分辨善恶、正邪，并且在行为上选择正确的道路。良心在人类的培养和塑造过程中起着重要的作用，它是人类成长为道德人的基础。
愚心
除了拥有良心外，孟子还指出人类还存在着一种被称为“愚心”的心理状态。愚心是指人们缺乏正确判断和理解的状态，导致他们做出错误的行动。这种心理状态常常源于人们对事物的追求过程中存在的偏见和误解。对于愚心，孟子强调了知识和智慧的重要性，只有通过不断地学习和思考才能摆脱愚心的束缚，实现个人的进步和成长。
欲心
科技的快速发展让我们置身于一个充满诱惑和娱乐的社会。孟子指出人类品质中还存在着一种被称为“欲心”的心理状态。欲心是指人们渴望物质财富、地位和权力的欲望。它可以驱使人们不断追求利益，不断满足自己的欲望，却往往忽视了内心的平静和真正意义上的幸福。孟子认为，人类应当认识到欲望的局限性，追求真正有价值的东西，如道德与慈善，而非盲目地追逐物质财富。
利心
最后，孟子提出了“利心”的概念。利心是指人们为了自身利益而追求的心理状态。正如人们常说的“利己主义”，孟子认为，人类内心的利心是人之本性，但利己并不意味着剥夺他人的权益或通过不正当手段来实现自身目标。孟子主张以仁爱和义务为基础的利他主义，通过关注他人的需求和利益来达到自身的目标，从而实现共同的进步和和谐的社会。
孟子认为，人类存在着以上四种心理状态，它们在人的行为和决策中起着不可忽视的作用。良心是道德品质的基础，愚心需要通过学习和思考来防止，欲心需要被驾驭和抑制，利心需要在关注他人利益的基础上实现个人目标。这些心理状态的平衡和协调，对于个人的成长和社会的和谐发展都具有重要意义。
