1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在孟子的第八章中，他强调了人类学习和修养的重要性。他认为学习是一种道德修养，通过努力学习和不断追求自我完善，人们可以成为更好的人。这一观点不仅具有普遍性，而且对我们每个人都具有重要意义。
修身齐家治国平天下
孟子认为，学习不仅仅是为了自己，还应该为了更好地履行作为一个人的责任。他提出了“修身齐家治国平天下”的理念。修身，意味着要通过学习和修行来提升自己的品德和能力。齐家，则要注重家庭教育，培养下一代的优秀品质。治国，是指要为国家的繁荣和公共利益负责。而平天下，则代表着追求社会公平和正义。
学习与修养的相辅相成
孟子强调了学习与修养的相辅相成关系。他指出，学习是修养的基础，而修养是学习的目标。通过不断学习，我们可以获取知识和智慧，成为更加聪明和有见识的人。而通过修养，我们可以在实际生活中运用所学，成为有道德和品德的人。学习和修养相得益彰，互相促进，共同构筑一个人的完整性。
学习的价值
在我们追求知识和学习的过程中，很容易迷失自己的初衷。然而，孟子提醒我们，学习的价值在于提升我们的智慧和能力，帮助我们更好地理解和应对生活中的挑战。通过学习，我们可以开拓我们的眼界，拓宽我们的思维，从而能够更加全面地了解世界和人类的本质。学习不仅仅是为了应对考试或追求利益，更是为了追求自我完善和实现人生的价值。
修养的目标
修养是人们内在品质的培养和提高。孟子认为，修养的目标是成为一个道德和高尚的人。一个修养良好的人应该有道德操守，具备善良、宽容、公正和诚实的品质。通过修养，我们可以培养出这些美德，成为一个对自己、对他人、对社会都有益的人。
学与教的关系
在孟子的观点中，学习和教导是相辅相成的。他认为，我们不仅要学习，还要将学到的知识传授给他人。通过教导他人，我们可以巩固自己的知识，更好地理解和应用所学。同时，教导他人也是培养自己修养的过程，通过启迪他人，我们也可以更好地认识自己。
学而实践
最后，孟子强调了学以致用的重要性。对他而言，学习的最终目的是将所学知识运用于实际生活中。只有在实践的过程中，我们才能真正体会到学习的价值和意义。通过将所学付诸行动，我们可以改变自己，也可以对周围的世界产生积极的影响。
总而言之，孟子第八章强调了学习和修养在成为一个更好的人和履行人类责任方面的重要性。学习不仅是为了获取知识，更是为了提升自己的品德和能力。通过修养，我们可以成为一个道德高尚、具有品质和力量的人。学习与修养相辅相成，通过努力学习和实践，我们可以成为更好的自己，并为社会的发展和进步做出贡献。
