1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的思想家和教育家，他对人性、道德与社会问题有深入的独到见解。在孟子的观点中，他明确阐述了大丈夫的标准，这一标准不仅指向个人道德品质，更涉及到对家庭、社会和国家的责任和担当。
道德修养：以仁为核心
孟子提出了“仁”作为个人道德修养的核心。大丈夫应该具备仁慈、宽厚、正义、谦虚等品质，关心他人的疾苦，以宽容和善意对待他人。孟子认为，只有通过修养自己的仁德，人才能达到社会和谐与共荣的境地。
家庭责任：以孝为重
在孟子看来，大丈夫的责任首先体现在对家庭的孝道。孟子强调，大丈夫应该尽心尽力地侍奉父母，尊重长辈，保护孩子，维护家庭的和谐与稳定。只有坚守孝道，才能传承家风，维系家族的尊严与长久。
社会担当：以仕途为责
孟子相信，大丈夫应该肩负起社会和国家的责任。在仕途上，大丈夫应该以德行和才能为基础，尽力服务于社会，为人民造福。孟子强调，大丈夫应该立志成为一个贤能之人，借助仕途的平台，为社会的进步和发展作出积极贡献。
内外兼修：以学问为道
孟子强调大丈夫的修养不仅要注重人际关系和社会责任，更要注重对学问的追求。大丈夫应该对儒家经典有所修习，以及时增长自己的智慧和知识。只有凭借学问，大丈夫才能增强他的思维能力和判断力，并更好地应对和解决各种问题。
孟子对大丈夫的标准提出了明确而又实践的要求。大丈夫应该以仁为核心，修德行善；肩负起孝道，维系家庭和谐；在社会中担当，为国家、为人民贡献力量；内外兼修，不断学习提升自己。这些标准不仅仅是个人品质的展示，更是为了实现社会和谐与进步，让国家和人民得到真正的幸福与荣光。
