1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代中国哲学家孟子是儒家学派的代表人物之一，他的思想广泛影响了中国社会和人们的价值观。孟子的三则原文是他关于人性、仁政和教育的论述，通过他的思想火花，我们得以窥见人性之源，仁政之道以及教育的重要性。
人性之善
孟子认为，人性本善。在他看来，人天生有对道德的倾向和追求，这是人性本质中固有的善良之源。就像阳光下的种子，它们虽然各有不同，但在适当的环境下，都会发芽生长。人也是如此，只要给予正确的教育和培养，每个人都有潜力去做善事，实现自己的人生价值。
仁政之道
孟子强调仁政的重要性，他认为君主应以仁德为中心，以智慧和爱心来治理国家。仁政是一种以人为本的政治理念，注重对人民的关心和关怀，旨在保障人民的福祉。正因为人性本善，所以才能通过仁政的实施，引导人们向善，推动社会的进步和发展。
教育之重要
孟子主张通过教育来培养和引导人的天性和品质。他认为教育的目的是让每个人都能实现自己的人生价值，成为一个有道德、有知识、有能力的人。只有通过教育，才能让人们懂得如何做人、如何为人，进而在社会中做出有益的贡献。因此，教育被孟子视为国家和社会发展的基石。
人性的善恶取决于环境
虽然孟子相信人性本善，但他也认为环境对人性的发展具有重要影响。正如水流的方向取决于地势，人性的善恶也受到社会环境和教育条件的制约。良好的社会环境和教育能够培养人的美好品质，相反，不良的环境和教育则可能导致人性的扭曲和堕落。
励志故事的示范作用
在论述人性、仁政和教育的同时，孟子以励志故事的形式给读者以启示。例如，他讲述过顾问曹刿坚决反对秦国攻打齐国的故事，以展示以智慧和仁德为基础的战略思维。这些故事不仅为人们提供了思考和借鉴的机会，而且也在潜移默化中激发人们追求真善美的力量。
孟子的三则原文是中国古代哲学的璀璨之光，它们提供了对人性、仁政和教育的深入思考和理解。在当今社会中，我们可以从中汲取智慧，用于指导我们的行为和价值取向。每个人都有善良的天性，通过实施仁政和加强教育，我们能够培养和发展这种善良，并为社会的繁荣和进步做出贡献。
