1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在古代中国哲学史上，孟子无疑是备受推崇的思想家之一。他倡导的王道在中国历史上产生了深远的影响。那么，孟子所提出的王道究竟指的是什么呢？以下将对孟子的王道进行探究。
大爱无疆
孟子的王道首先表达了他对于君王的期望。他认为君王应当具备广泛的爱心，以达到大爱无疆的境界。他说：“爱人者，人恒爱之；而爱物者，物恒爱之。”这意味着国君应该关怀百姓，百姓也会对国君怀有爱意。只有在这种相互关爱的基础上，社会才能够和谐稳定。
孟子的王道提倡的不仅仅是个体之间的爱，更重要的是国王对整个国家的爱。孟子提到：“天下所以定者，莫善于敬贤。”他追求君王以贤能之人为参照，辅佐王室，以维护天下的稳定。所以孟子认为，王道的实现需要君王具备广泛的爱心和明智的决策。
仁者爱人
孟子主张的王道的另一重要内容是仁治。仁者爱人是孟子王道中的一个关键观念。他认为，仁者是真正有道德修养并能够产生影响力的人。这样的人在执政时，会能够展现仁爱之心，给予百姓安抚和关怀。
仁者爱人的理念经过漫长的历史验证是非常实用的。孟子所强调的是以仁厚治国，通过仁者的行为作为示范，影响着整个社会。只有通过仁者的示范，才能使国家趋于和谐，百姓得到保障。
道德修养
在孟子的王道中，道德修养是一个重要且不可或缺的部分。孟子认为，君王应当具备卓越的品德和道德操守。通过对自身道德的修养，君王可以成为众人的榜样，引导全国人民走上正确的道路。
孟子认为，道德修养的核心是修身齐家治国平天下。只有通过修身，才能够达到内在的圣贤之境；只有通过齐家，才能够实现家庭的和谐；只有通过治国，才能够创造繁荣的国家；只有通过平天下，才能够实现社会的稳定。这种综合的道德修养，使得孟子的王道成为一个完整且可行的思想体系。
和谐共处
孟子的王道强调了人与人之间的和谐共处。他讲究的是“君子和而不同，小人同而不和”。在他的理念中，不同的意见和观点是正常的，君子应该能够在不同中寻求共识，以实现人与人之间的和谐。
孟子所提倡的和谐共处并不是要求人人都具备相同的思想和观点，而是在相互协商、互相尊重的基础上，构建一个和谐社会。他认为，当国家的君主和臣民、家庭的父母和子女、朋友之间能够和睦相处时，社会才能够达到真正的和谐。
总结起来，孟子的王道在中国古代哲学中起着非常重要的作用。它强调了君王的爱心和正确的决策，呼吁有道德操守的君王成为人民的榜样，并追求和谐共处。这些思想对于今天的社会政治仍然具有重要的借鉴意义，值得我们认真思考和学习。
