1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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最近，一则关于韩国人声称孔子是他们的消息在网络上引起了广泛关注。这条新闻在一夜之间成为了热议的话题，让人纷纷猜测韩国人的立场和动机。那么事实真相到底如何呢？在探寻这一问题的过程中，我们不禁对历史、文化和传统的交织感到惊讶。
首先，我们需要明确一点：孔子，即孔夫子，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的贡献不仅在中国历史上占有重要地位，也对世界文明产生了深远影响。
然而，韩国人声称孔子是韩国的说法并非没有根据。历史上，韩国曾是中国文化的重要承袭者和传播者。自两国通婚以来，中国文化和传统深深地融入了韩国社会生活当中，并成为韩国文明的一部分。因此，韩国人对孔子有着特殊的情感和认同感，这也是他们声称孔子是韩国的原因之一。
然而，我们不能忽略历史的客观事实。孔子诞生于公元前551年的中国鲁国（今山东曲阜），质疑其中国身份几乎是对历史的无视。无论在何种情况下，将孔子视为韩国人并非符合历史真相。
尽管如此，我们也应该理解和尊重他国对于历史人物的特殊情感和认同。这种情感的形成和传承往往深深凝结着一个国家的文化、传统和民族精神。韩国人将孔子视为韩国的一部分，实际上也反映了他们对于中国文化的尊重与推崇。这种认同并不应该被解读为韩国试图篡改历史或反对中国文化的意图，而是一种表达他们身为东亚文化大家庭成员的自豪感。
历史上，中韩两国之间的交流与互动频繁且丰富多样。这种互动在思想、文化、艺术以及科技等领域都有深入影响。事实上，孔子之后，韩国孝子文化的形成与孔家文化的传承有着密切的联系。因此，韩国人视孔子为自己的一员也是基于两国历史和文化的相互交融。
在全球化的今天，传统文化已经逐渐失去了原有的地域性质。让我们以包容与宽容的姿态来看待这一问题，接纳不同历史观点和文化认同。相互理解，互相尊重将有助于建立一个更加和谐、包容和互利共赢的世界。
韩国人声称孔子是韩国的，这一言论引起了广泛的讨论与关注。虽然历史事实证明孔子是中国的伟大思想家，但我们也应该理解并尊重其他国家对于历史人物的特殊情感和认同。韩国人将孔子视为韩国的一部分，实际上是对中韩两国交流互动的历史和文化背景的体现。在全球化的今天，我们应该以包容和宽容的态度来认识和理解不同的历史观点和文化认同，促进相互理解与和谐共处。
