1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代伟大的思想家之一，被誉为\"仁者之君子\"。他认为，人性本善，而仁是人性中最重要的品质，是实现社会和谐与进步的关键。下面我们来探讨一下孟子眼中的仁以及仁之端。
仁的内涵
孟子认为，仁是一种无私、关爱他人、助人为乐的品质。它是一种深深的人道主义情怀，是对他人利益的关心与追求。仁是一种具有普遍性的道德观念，是构建健康社会的重要基石。
仁在孟子的思想中，不仅是个人的品行修养，更是一种社会伦理的理念。孟子说：\"己所不欲，勿施于人\"，这句话成为了中国古代伦理道德的基石，也体现了仁的内涵。只有当人们能以仁的心态对待他人，才能构建和谐的社会关系，维护社会稳定。
仁之端及其意义
孟子认为，仁有两个方面的端：心之端和行之端。心之端是指内心的态度和情感，而行之端是指具体的行为和实践。仁之端的重要意义在于，它激励人们用仁心去面对复杂的社会现实，用仁行去推动社会的进步。
心之端是仁的基础，是源于内心的真诚和善意。孟子认为，人们天性善良，但受到环境和教育的影响，有时会偏离仁的本源。因此，培养仁心，保持善良的品质至关重要。只有拥有仁心的人，才能关心他人，体贴他人，真正实现人与人之间的和谐相处。
行之端是仁的体现，是将仁心转化为实际行动的过程。孟子认为，仁行应当展现在人与人的互动中，无论是对待父母、兄弟姐妹、朋友还是陌生人，都应该以仁心去尊重和帮助他人。仁行不仅是个人行为，更是社会道德的表现，它能够传递正能量，影响他人，推动社会的进步。
仁之端的实践
如何将仁之端付诸实践？首先，个人应当从自身做起，培养仁心，尊重他人，关爱他人的需求。其次，教育的力量格外重要，教育应注重培养学生的思辨能力、道德品质，让他们在成长过程中养成关爱他人、帮助他人的习惯。
此外，社会应当提供良好的环境和机会，让每个人都能够发挥自身的优势和潜能，为社会的发展做出贡献。政府有责任通过制定法律、规章来保护弱势群体的权益，推动社会公平正义的实现。
在孟子看来，仁是人性中最重要的品质，是实现人与人之间和谐相处的关键。仁之端既包括心之端，又包括行之端。心之端激励人们从内心向外传递温暖和善意，行之端则让仁心可以真实地在社会实践中展现。
我们每个人都可以从孟子的思想中汲取灵感，关注他人，关怀社会，以仁心去面对人生的起伏和挑战。唯有弘扬仁之端，共同构建一个和谐、善良的社会，才能使人们的美好愿望得以实现。
