1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子时代的之光
在历史的长河中，有一个时代，那里的思想家们为我国留下了宝贵的财富，那个时代就是孟子时代。孟子，作为儒家学派的代表人物之一，他的思想影响了中国几千年的文化传统。本文将带您领略孟子时代的之光，感受那个时代的思想魅力。
孟子时代，是一个充满哲学思辨的时代。孟子提倡的仁爱之道、忠诚之义、礼仪之邦，在那个时代得到了充分的发扬。孟子的思想具有强烈的时代特征，他提倡的仁爱，既包括了对亲朋好友的关爱，也包括了对陌生人和敌人的宽容；他主张的忠诚，既体现在对国家的忠诚，也体现在对家庭和君主的忠诚；他倡导的礼仪，既包括了封建社会的等级制度，也包括了人与人之间的和谐相处。孟子的思想在那个时代犹如一盏明灯，照亮了人们前行的道路。
孟子时代的之光，还体现在诸多思想家的交锋与碰撞中。与孟子同时代的荀子，是儒家学派的另一位重要人物。荀子提倡性恶论，认为人的本性是自私的，只有通过教育和礼仪的约束，才能使人的行为符合道德规范。孟子则持性善论，认为人的本性是善良的，只要培养良好的道德品质，就能成为一个道德高尚的人。两位大家的争论，不仅丰富了儒家学派的思想，也为后世留下了宝贵的资源。
孟子时代的之光，还表现在社会风气的转变上。在孟子生活的时代，诸侯割据，战乱频繁，社会风气日下。孟子倡导的仁爱、忠诚、礼仪等观念，正是为了挽救这种世风日下的局面。他主张君主要爱民如子，提倡孝道、忠诚、礼仪等美德，希望通过道德的教化，使人们自觉地遵守道德规范，从而达到社会和谐、国家安宁的目的。孟子的思想在那个时代得到了广泛传播，对后来的封建社会产生了深远的影响。
在当今社会，我们仍然可以从孟子时代的之光中汲取智慧。孟子提倡的仁爱、忠诚、礼仪等观念，对于构建和谐社会、实现民族振兴具有重要的指导意义。我们要继承和发扬孟子时代的之光，让这盏明灯继续照亮我们前行的道路。
孟子时代的之光，既体现在孟子的思想上，也体现在那个时代诸多思想家的交锋与碰撞中。我们要深入挖掘孟子时代的资源，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神动力。
