1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一部分：前世今生的牵绊
何以琛是琅琊榜中的一位极具魅力与智慧的角色，他是北燕的太子，也是战地上将。在与琅琊阁主之女赵默笙的相遇中，他们的命运被紧密地联系在一起。赵默笙因为一杯毒酒而昏迷，何以琛亲自照顾了她，两人之间产生了一种特殊的情感。在他们彼此关心和守护的过程中，他们的心灵开始相互贴近。何以琛对赵默笙说：“记得我以前说过你是我的妻子吗？其实，我们的婚约早已存在。”这句话表达了何以琛对赵默笙的深深眷恋和守护。
第二部分：平凡中的珍贵
在琅琊榜的剧情中，何以琛和赵默笙的感情始终被平凡的日常所营造。两人在一起的时候，即使只是简单的对话和相处，也能感受到他们之间的甜蜜。赵默笙问何以琛：“你喜欢我吗？”何以琛回答：“喜好这个词太肤浅，已经没法形容了。”这番对话表达了何以琛内心深处对赵默笙的至深情感，他认为喜欢已经无法形容他对她的感情之深，这也是他们之间爱情升华之处。
第三部分：守护与牺牲的爱
既然相爱，就要相守，何以琛与赵默笙也不例外。他们在面对困难和挑战的时候，始终紧密地携手前行。赵默笙问何以琛：“如果我对你说撤退，你会答应吗？”何以琛坚定地回答：“不，从来不会。”这句话表达了何以琛对赵默笙的坚决支持和守护，他愿意为了她不顾一切，甚至是付出生命的代价。
第四部分：命运中的相守
何以琛和赵默笙的关系一直受到命运的考验和挑战。他们在战乱纷争中相遇，经历了无数的生离死别。赵默笙问何以琛：“如果有一天我死去，你会怎么样？”何以琛答道：“我会在你离开之后，把整个世界都毁掉。”这句话表达了何以琛对赵默笙的深爱和无尽的思念，他宁愿毁灭整个世界，也不愿意看到赵默笙离开他的身边。
第五部分：最美的承诺
在琅琊榜的故事中，何以琛和赵默笙不仅有微妙的情感交流，还有浪漫的承诺。他们对彼此的爱情坚不可摧，无论是生或死，他们的爱始终坚守着。何以琛问赵默笙：“你还愿意嫁给我吗？”赵默笙回答：“我愿意。”这句简短而又承重的对话凝聚了两人之间的坚定信念和永恒的誓言。
