1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子车，是中国古代儒家学派的代表人物之一。他是春秋时期战国初年的思想家、政治家和教育家。孟子的思想对中国古代和现代的社会产生了深远的影响。他强调个体的道德修养与社会责任，并主张政治家应该对社会问题负有忧患之心，今天我们来了解一下孟子的忧患意识。
忧患之心的重要性
孟子曾说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，乾其股肱。”这句名言表达了他对于政治家责任的理解，他认为一个有真才实学的政治家必须具备忧患之心。这种忧患之心是对社会问题的敏感度和责任感的体现。
忧国忧民
孟子非常关注国家和民众的福祉。他认为，政治家首先要忧虑国家的兴衰，关心国家的安宁和发展。他主张，政治家应该有忧国之心，以国家为念，以国家的利益为首要考虑。只有将国家的福利放在首位，才能推动社会的发展和民众的幸福。
关注社会问题
孟子认为，忧患意识也要表现在关注社会问题方面。他关注社会的不公平和欺压弱势群体的现象，并以此来谴责那些对社会问题不闻不问的人。他提出，政治家应该敢于站出来，关注社会的正义和公平，为民众发声。只有敢做敢为，才能担当起变革社会的责任。
摒弃官僚主义
孟子对官僚主义抱有强烈的批评态度。他认为，官僚主义是违背社会利益和伤害民众福祉的行为，政治家应该对官僚主义予以摒弃。他主张官员应该秉持公正的原则，关心民众的困苦，并寻找解决社会问题的途径。他强调政治家要以大局为重，为国家和人民的利益而努力。
追求真善美
孟子提出，政治家应该追求真善美，将这三者作为自己的信仰和追求目标。他认为，政治家不仅要有知识和经验，还要有道义和情感的高度。只有了解真理、尊重道德，才能让自己成为一个有价值的政治家。他强调，政治家应该在言行和决策上追求美，以激励自己和他人。
忧患意识的现实意义
孟子的忧患意识对于今天的社会仍然具有重要的指导意义。在一个日益复杂和多变的社会环境下，政治家需要具备高度的责任感和忧虑感，以迎接各种挑战。政治家应该关注社会的不公平和不公正，关心民众的福祉，为社会问题负起责任。只有以忧患意识引领，才能为社会带来积极的改变。
孟子的忧患意识对于政治家来说极为重要。政治家需要关注国家和民众的福祉，关注社会问题，摒弃官僚主义，追求真善美。只有具备忧患意识，才能成为一个有价值的政治家，并为社会的进步做出贡献。
