《重大人生启示录》在线阅读(这是作者龚咏雨办的网站)。【人生痛苦治愈网】:治愈人生各种痛苦。另有:人生哲学,哲学智慧;人生感悟哲理,生命感悟哲理;人生名言句子语录,经典名言句子语录。
《重大人生启示录》——真正改变你一生的书!(摘录)

1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?

2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。

3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。

4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)

5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。

6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。

7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。

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孟子三章原文

作者:人生智慧网 2024-05-22

孟子三章

1. 孟子见梁惠王

孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿曰:“贤者亦乐此乎?”

孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。诗云:‘经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鸟翚翚。王在灵沼,于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。汤誓曰:‘时日害丧?予及女偕亡。’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”

【译文】

孟子拜见梁惠王,惠王站在池塘边,一边观赏着鸿雁麋鹿,一边问孟子:“有道德的人也会喜欢这些东西吗?”

孟子回答说:“有道德的人才会喜欢这些东西,没有道德的人即使有了这些东西,也不会感到快乐。诗经上说:‘文王开始营造灵台,经营得很有条理。百姓都来帮忙,不久就把它造成了。文王开始营造不要急,百姓如子来效力。文王在灵囿,麀鹿在伏。麀鹿肥又美,白鸟展翅飞。文王在灵沼,鱼儿满塘跳。’文王因为百姓的力气才建造了台和沼,百姓都来欢乐,把台叫做灵台,把沼叫做灵沼,都感到快乐有麋鹿鱼鳖。古代的君王与百姓共同欢乐,所以能感到快乐。汤的誓词上说:‘时候到了吗?我和你们一起毁灭。’百姓都愿意与他同归于尽,即使有台池鸟兽,又怎能独自享受快乐呢?”

2. 孟子见梁惠王(二)

孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿曰:“贤者亦乐此乎?”

孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。诗云:‘经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鸟翚翚。王在灵沼,于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。汤誓曰:‘时日害丧?予及女偕亡。’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”

【译文】

孟子拜见梁惠王,惠王站在池塘边,一边观赏着鸿雁麋鹿,一边问孟子:“有道德的人也会喜欢这些东西吗?”

孟子回答说:“有道德的人才会喜欢这些东西,没有道德的人即使有了这些东西,也不会感到快乐。诗经上说:‘文王开始营造灵台,经营得很有条理。百姓都来帮忙,不久就把它造成了。文王开始营造不要急,百姓如子来效力。文王在灵囿,麀鹿在伏。麀鹿肥又美,白鸟展翅飞。文王在灵沼,鱼儿满塘跳。’文王因为百姓的力气才建造了台和沼,百姓都来欢乐,把台叫做灵台,把沼叫做灵沼,都感到快乐有麋鹿鱼鳖。古代的君王与百姓共同欢乐,所以能感到快乐。汤的誓词上说:‘时候到了吗?我和你们一起毁灭。’百姓都愿意与他同归于尽,即使有台池鸟兽,又怎能独自享受快乐呢?”

3. 孟子见梁惠王(三)

孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿曰:“贤者亦乐此乎?”

孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。诗云:‘经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏。麀鹿濯濯,白鸟翚翚。王在灵沼

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