1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是中国古代哲学家老子所著，被誉为中华文化的瑰宝。其中的第一章：“道可道，非常道”，道家思想的核心理念，在中国古代受到广泛关注和研究。本文将就这一章节进行深入解读和分析。
神秘深远的“道”
在《道德经》开篇的第一章，“道可道，非常道”，深刻地展现了老子的思想观点。这句简短而又意味深长的词句，引发了人们对于“道”的多重解读。首先，我们从字面上看，“道”意为一条具体的道路，是一种行进的方法。然而，在这里，“道”不仅仅是一个具体的物理意义，而是更为深远而庞大的存在。它是宇宙的本质，是一种无处不在的力量。
意指无法言喻的道
“道可道，非常道”，里面的“非”字，起到了否定的作用。意思是说，“道”是一种超越言语和概念的境界，无法通过言辞来准确描述。我们无法用言语来界定“道”的具体内容，因为它超越了我们有限的理解。只有通过体悟和感悟，才能稍微理解“道”的含义。
一切皆为变化无穷的道
“无名之名，天地之母”，这一句话诠释了“道”作为宇宙根源的思想。它是无处不在的存在，却又无法被具体的名称所限定。在中国古代哲学中，认为“道”是宇宙万物的起源，是一切事物的根本。它像是一条江河，源远流长，支配着宇宙的一切运行和生灭。
追求自然而无为的境界
“道德经”中洋溢着追求“自然”、“无为”的思想，追求人与自然的和谐相处。在第一章中，老子以“道”为根基，倡导人们要顺应自然，遵从“道”的指引。他主张要摒弃过于功利的欲望和多余的行为，回归自然本真的状态。通过无为而治，获得天人合一的境界。同时，也提出了非常深远的治国理政思想，在中国古代产生了广泛的影响。
对现代社会的启示
虽然《道德经》的撰写时间早已过去了两千多年，但其中的思想观点在现代社会仍然具有重要的意义。在竞争激烈的现代生活中，人们常常追求物质的欲望，追逐名利的虚荣。然而，《道德经》告诉我们，可以通过返璞归真，重新认识和追求生活的本质。只有抛弃功利主义的观念，回归自然，才能获得内心的宁静和真正的幸福。
《道德经》第一章中的“道可道，非常道”是中国古代哲学中最为经典的表述之一。它以简练的语言，却蕴含着深厚和广泛的思辨。无论是对“道”的理解，还是个体与宇宙的关系，都能从中得到启示和思考。反思并践行“无为而治”的理念，或许能够为现代社会带来一丝和谐与宁静。
