1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康德的《纯粹理性批判》被誉为是哲学史上的一部巨著，是康德最重要的著作之一。这本书非常厚重，读起来需要相当的毅力和耐心。如果你正在读这本书，可能会感觉自己的脑子要爆炸了。不过，你可以选择将这本书当作一顿美食，慢慢地咀嚼，品味其中的滋味。也许，你会被康德那种严密而又幽默的逻辑给征服。
在康德的哲学体系中，存在着一个非常有趣的概念，那就是\"不可知的事物\"。康德认为人类无法通过我们的感知器官来认识和理解一些事物的本质，我们只能从现象的层面去观察和理解。这就好像我们只能通过窗户外的景色来感知外面的世界，却无法直接了解窗户外的一切。这个概念非常有趣，也让人不禁想起了电影《黑客帝国》中的\"看不见的世界\"。
再来说说康德的\"普遍人系\"理论。康德认为人类智力的最高形式就是\"普遍人系\"，即人类理性的最高境界。这个理论其实是在告诉我们，只有通过普遍的人类思维方式来认知和思考问题，才能够得到更为全面和深入的结论。这就好像我们在解决一个数学问题时，如果只是局限于自己狭隘的思维方式，很难找到正确的答案。所以，康德提醒我们要活用普遍人系，用更加开阔的思维方式去思考问题。
康德的道德哲学也是非常有趣的。康德提出了著名的\"人人应当将人作为一种目的，而不是将人作为一种工具\"的道德准则。这个准则意味着我们应该尊重他人的尊严和价值，不将别人当作自己达到目的的工具。看起来，这个道德准则似乎是非常高尚和理想化的，但是实际上，它也是非常务实和实用的。如果我们每个人都能够尊重别人的尊严和价值，那么整个社会将会更加和谐和有序。
通过这些幽默而又有趣的角度来看待康德的思想，或许能够让我们更好地理解他的哲学理论。康德的思想固然深奥，但是我们可以通过一些幽默和有趣的方式来接触和理解它。希望大家在这个过程中不仅能够得到一些启示，还能够感受到康德思想的魅力。
