1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代最伟大的思想家、教育家和政治家之一，他在中国思想史上占据着重要的地位。他创办的儒家学派对中国的思想、文化和社会产生了深远的影响。作为一位重视礼仪、道德和教育的学者，孔子对《诗经》有着独到的见解。
《诗经》的历史价值
《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，也是中国古代文学的重要组成部分。它由305篇歌颂、祝福、哀悼等各类诗歌组成，反映了中国古代社会的风貌、道德观念和思想倾向。《诗经》具有丰富的历史和文化价值，是研究中国古代社会、政治和文化的重要资料。
孔子对《诗经》的赞赏
孔子对《诗经》十分推崇，他认为这部诗集是一种对道德和礼仪的教导。孔子认为《诗经》中的诗歌是由贤人创作的，它们蕴含着深刻的道德智慧和人生哲理。他曾经说过：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”孔子认为，这部诗集能够帮助人们培养良好的品德和行为，从而造福社会。
孔子对《诗经》的解读
孔子提出了一种独特的《诗经》解读方法，称之为“转嗣”。他认为，《诗经》中的每一篇诗歌都可以通过重新组合、重新解释来传达新的含义。孔子将《诗经》中的诗歌应用于自己的教学中，通过诵读和解读这些诗歌，他试图让自己的学生明白其中蕴含的道德教诲。
孔子的学生和《诗经》
孔子的学生中，对《诗经》研究最深的是子路、子贡和子游。子路是孔子最得意的学生之一，他在《论语》中多次引用了《诗经》中的诗句。孔子对子路说：“尔得其情矣。”
总之，孔子对《诗经》的看重是出于对其道德教育和文化价值的认同。他将《诗经》作为一种重要的教育资源，用来培养学生的品德和修养。通过对《诗经》的研究和解读，孔子为后代留下了宝贵的教育经验和文化遗产。
