1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》的第一章以商品和货币的论述揭示了经济关系的本质。他指出，商品交换作为人类社会发展的基础，深刻地影响着人们的思维方式和行为模式。商品不仅是一种物质形态，更是人们对其价值的认同和追求的体现。从某种意义上说，现代社会的繁荣与商品经济的发展是紧密相连的。
接着，在《资本论》的第二章，马克思深入剖析了商品交换中包含的劳动价值理论。他认为，商品的价值是由劳动所创造的，而劳动价值是商品交换的基础。人们通过交换商品来满足自己的需求，这种行为无一例外都涉及到劳动的投入。因此，劳动价值理论的深入研究不仅有助于我们理解经济发展的规律，更能够引发人们对公平正义的思考。
随后，在《资本论》的第三章，马克思进一步探讨了资本的起源和发展过程。他指出，资本作为一种特殊的经济关系，不仅能够加快生产力的发展，还深刻地改变了人们的经济地位和社会地位。同时，资本的发展也伴随着剥削和不平等的增加，这引发了人们对社会公平与正义的关注。因此，理解资本的本质以及其发展对我们认识社会现象、推动社会进步具有重要意义。
进入《资本论》的第四章，马克思着重探讨了资本主义社会中剩余价值的产生和实现。他认为，剥削是资本主义社会的基本特征之一，而剩余价值则是剥削的产物。资本家通过剥削工人的剩余劳动，获取了财富的增长，而工人则只能得到有限的报酬。这种不平等的分配关系引发了对社会公正的质疑，也引发了人们对劳动权益的思考。通过深入研究剩余价值的本质，可以促进我们全面认识资本主义社会的矛盾和前进的方向。
在《资本论》的最后一章，马克思探讨了资本主义发展的极限和替代方案。他指出，资本主义的发展不可避免地导致了不平等的加剧和社会矛盾的激化。然而，马克思并没有放弃对人类社会前进的信念，他提出了社会主义作为资本主义替代的方案。社会主义的核心思想是为了实现社会的公平正义和人民的共同富裕。这一目标激发着人们对未来社会的向往，并推动着各国人民团结奋斗。
通过对《资本论》的篇章进行深入研究，我们可以发现其中蕴含的经济、社会等方面的深刻思考。马克思对资本主义社会的剖析和对未来社会的展望，引发了人们对社会问题的关注和思考。因此，无论是经济学研究者还是普通读者，我们都值得花时间去阅读和思考，《资本论》这部伟大著作带给我们的启示。
