1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的治国理念对于现代社会依然具有重要的启示意义。孔子强调人的修养与教化，以及君臣之间的亲和、信任和责任，这些理念为我们建设和谐、稳定的社会提供了重要的参考。
仁者爱人
“子曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人’”，孔子认为治理国家首先要从做人做起，只有内心修养和品德高尚的君主才能真正得到民众的爱戴和信任。孔子强调仁德，即以仁爱之心对待他人，关心他人的利益和幸福，追求社会和谐与公正，并通过个人的示范影响着整个国家的道德风气。
礼尚往来
孔子非常注重礼仪，他认为通过仪式和礼节可以维护社会秩序和人们的道德准则。他提倡“礼尚往来”，即人们在相互交往中要遵守一定的规范和礼仪，以保持社会秩序、深化人与人之间的互信和尊重。礼仪不仅是一种外在形式，更是一种内在修养，通过行为规范和礼节仪式的遵守，可以提升人们的修养和素质。
明君臣之道
孔子强调君臣之间的亲和与合作，认为君主应该以身作则，成为人们的楷模和榜样。君主要具备明智、公正、忍让、宽容的品质，与臣民保持平等和亲近的关系。同时，君主还要尊重臣民的意见，善于倾听和包容不同的声音，以达到心中有民、心中无私的治国效果。
教育为本
孔子强调教育的重要性，他认为只有通过教育培养人才并传播正道，才能使国家繁荣昌盛。他提出“教学相长”的观念，即师生相互学习，共同进步。孔子主张为人师者应具备优秀的品德和高尚的知识，通过身教和言教的方式培养学生，塑造他们的品格和思想，使他们能够为国家和社会作出贡献。
和而不同
孔子主张和而不同，认为每个人都有不同的才能和优点，应该互相尊重和包容，相互借鉴和学习。他倡导的“三人行，必有我师焉”的思想，即在相互交流和合作中，每个人都能成为他人的老师和学生，共同提高。这种和谐共处的理念不仅体现了对个体的尊重，也有助于团结和凝聚人心，促进社会的和谐与进步。
孔子的治国理念在古代和今天都具有重要的现实意义。他的思想强调人的修养和道德，注重亲和、信任和责任，这些都是我们在处理社会关系和治理国家时应该遵循的原则。当今社会依然需要传承和发扬孔子的治国理念，建立和谐、稳定、繁荣的社会。
