1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，名丘，字仲尼，春秋时期伟大的思想家、教育家和政治家。他的思想深泽人心，对后世影响深远。作为中国古代文化的重要代表之一，孔子的处事思想无疑是其最为重要的思想之一。
孔子的仁爱之道
孔子以仁爱为核心的处世哲学，对当代人仍然具有重要意义。仁爱，即关心他人、尊重他人、关爱他人，是孔子思想的基础。孔子认为，只有通过仁爱之道，人们才能磨炼自己的道德品质，并建立和谐的人际关系。
在孔子看来，仁爱既是一种个人修养，也是社会的基本价值。他强调每个人都应该以仁心对待他人，不仅体现在对待亲人、朋友的关怀，更要扩展到对待陌生人和社会群体。这种对他人的关爱需要通过自己的努力去实现，既要“不以不孝之道存”、不做不孝子，也要“使民以时。” 孔子强调个体利益和整体利益的统一，认为只有人人都秉持仁爱之德，社会才能和谐稳定。
孔子的中庸之道
中庸，即处事平衡稳定、遵循中道的原则。孔子主张不偏不倚地处理事务，认为每个人都应该追求中庸之道。他反对过分的极端，主张在各种事物中保持适度、平衡的状态，避免走向极端。
孔子的中庸思想体现在思维方式和行为准则上。他不鼓励过分的求名利，而强调实际的行动和实用主义的价值观。他主张通过稳定和谦逊的行为来维护社会秩序，同时也强调个人的修养和品质。孔子认为，人应该自省自律，求得内外皆治之道，从而达到中庸的状态。
孔子的和谐之道
孔子倡导的和谐之道，是一个追求社会和谐、个体和谐的理念。他认为，和谐是人际关系的基本准则，也是整个社会运行的关键。孔子的和谐之道主张通过合作、沟通、互相理解来实现和谐。
在孔子看来，和谐需要个体对社会的化解，需要通过多方面的努力来实现。他提倡人际关系中的和谐相处，强调人与人之间的互换和互补。他主张通过合理分工和合作来达到社会的和谐稳定，同时也注重个体意识和道德意识的培养。他认为，个人的修养和责任感是实现和谐之道的基础。
孔子的处事思想凝聚着他对人性的思考和对社会的期望。他提出的仁爱之道、中庸之道和和谐之道，为人们指明了一种正确的处事态度。即使在当今社会，这些思想依然具有重要意义。我们可以借鉴孔子的思想，用仁爱、中庸和和谐的态度去处理自己的事务，从而更好地适应和驾驭当下的社会。
