1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类自诞生起，就对历史有着一种特殊的情感。历史是我们从祖先那里继承下来的精神财富，它承载着我们的文明和文化。然而，虚无历史主义告诉我们，历史并非一成不变的真理，而是一个充满不确定性和主观性的构建。历史的真理并非绝对存在，而是由不同的主体根据自己的观点和需求来解读和创造。
在虚无历史主义的框架下，我们意识到我们所接受的历史并非客观存在，而是被不同的权力和阶级利益所塑造的产物。历史被用来为统治者辩护，为社会建立合法性和秩序。历史被改写和篡改，用来控制人们的思想和行为。这些历史的虚无性让我们深思，让我们开始质疑和反思对历史的认知。
然而，虚无历史主义并非要让我们对历史绝望和失去信心，它反而呼唤我们思考历史的多样性和相对性。虚无历史主义告诉我们，每个个体都有自己的历史观，都对历史有着自己独特的理解和体验。我们不应仅仅依靠权威机构和权威的历史教科书来认识历史，而是要通过多元的视角和多样的资料来建构我们自己的历史观。
虚无历史主义对我们理解历史的影响是深远而积极的。它告诉我们，历史不是一个封闭的过去，而是与现实和未来紧密相连的。历史对我们的现实生活和未来走向有着巨大的影响力。通过对历史的虚无性的思考，我们可以更好地认识自己和社会，更好地决策和规划我们的未来。
虚无历史主义还提醒我们，历史是可以被改变的。历史的虚无性意味着历史并非一成不变的命运，而是可以被我们主动塑造的。每个人都有权利和责任去参与到历史的建构中，去创造属于自己的历史。我们不应被历史所束缚，而是要以历史为镜，审视自身的行为和选择，为自己创造出一段有意义的历史。
虚无历史主义是一把开启历史之门的钥匙，它让我们能够更加开放地看待历史，更加自由地思考历史。它将历史从权力和利益的枷锁中解放出来，赋予每个人创造历史的权力和可能性。正是因为虚无历史主义的存在，历史才真正成为了一个充满可能性和创造力的领域。
虚无历史主义并非要我们彻底否定历史的存在和意义，而是要我们拥抱历史的等级和主观性。历史是我们的根，是我们的记忆和自我认同的基石。我们应当以开放的心态去认识历史，以更加自由的方式去创造和体验历史。虚无历史主义让我们意识到历史的虚无，却同时引领我们走向对历史的理解和创造的新境界。
