1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在国富论中，斯密强调了经济自由和市场竞争的重要性。他认为，当每个人追求自身利益并自由地从事经济活动时，整个社会就会发展得更加繁荣。斯密像一位导游，将读者带入了一个富饶的经济世界中，让我们领略着自由市场所展示的美妙风景。
国富论中最引人入胜的部分莫过于斯密对劳动价值理论的阐述。他坚信劳动是创造财富的根本源泉。对此，我深感赞同。每当我们走进一家工厂，观察那些辛勤劳作的工人，我们都可以感受到他们那份辛苦和付出。正是他们的努力，推动着社会的繁荣和进步。因此，我们应该尊重每一个劳动者，给予他们应有的价值和尊重。
然而，斯密也明确指出了劳动分工对社会经济发展的积极影响。他以针头制造为例，说明了分工对提高劳动生产力的重要性。当一个人将所有时间都用于制造针头时，他的技术和效率会日益提高。这样，一个人能够生产出更多的针头，满足更多人的需求，进而使整个社会的财富增加。分工让每一个人都成为了社会发展的助推器，这是一种美妙而有力的力量。
斯密在国富论中还探讨了自由贸易和国际分工。他认为，通过自由贸易，各国可以依照自身的优势进行专业化生产，从而实现最佳效益。这一观点引发了我对全球化的深思。如今，我们生活在一个日益紧密相连的世界，国家之间的交流合作日益频繁。通过自由贸易，我们可以分享不同国家的资源和技术，实现资源的优化配置，促进各方共同繁荣。
总结起来，国富论中心思想的核心是经济自由、劳动价值和分工合作。斯密的观点清晰而深刻，给予了我们很多启示。只有在一个自由、公正的经济环境下，每一个劳动者都能够得到应有的认可和回报，社会财富才能得以最大化。而分工协作和自由贸易，则为各个国家带来了前所未有的合作和发展机遇。国富论告诉我们，只有通过相互合作和坚持市场规则，我们才能实现共同繁荣和发展。
在读完国富论后，我对经济发展有了更加深入的理解，同时也对斯密的思想表示了崇敬之情。国富论的魅力不仅在于其理论的逻辑性，更在于其对经济发展及人类社会的积极影响。它引发了我们对经济自由、劳动价值和合作发展的思考，使我们更加热爱并珍惜那些为社会进步做出巨大贡献的人们。
