1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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白马非马的思想源于中国古代哲学家荀子所提出的“白马非马”论。荀子认为，事物都有其本质和属性，而马的本质就是“马”，而非马则是与马本质相反的事物。但问题在于，对于一匹可爱的马而言，我们是否也会用“可爱”来形容它呢？这种语言的使用是否还是真实的反映了马的本质呢？正是基于这个思考，荀子提出了白马非马的概念。
随着时间的推移，白马非马的思想逐渐传播到了西方。哲学家弗雷格（Gottlob Frege）在此基础上进行了深入研究，并提出了他的观点。他认为，语言是我们表达思想的工具，但语言之中蕴含着一定的逻辑和规则。而在使用语言的过程中，我们必须要明确地对事物进行定义，并保持概念的准确性。只有如此，我们才能够确保语言的真实性。
然而，白马非马的思考并非仅仅停留在形式逻辑的层面。哲学家康德（Immanuel Kant）认为，白马非马的问题所涉及的是人类认识的局限性和主观性。换言之，我们所能知道和了解的事物是有限的，并且受到我们主观认知的影响。因此，白马非马的思考挑战了我们对“真理”的主观判断，并启示我们应该更加谨慎地对待自己的观点和认知。
当然，白马非马也引发了许多争议和不同的解读。一些哲学家认为，这种思考过于纠缠于概念的细微差别，导致人们迷失在语言的迷宫中。然而，无论我们是否同意白马非马的观点，它都让我们思考语言与现实之间的关系，进而拓展了我们对世界的认知。
在我看来，白马非马的思想具有一种深入人心的美。它不仅引发我们对语言和真理的思考，还挑战了我们对事物本质的认知。无论是从语言学的角度，还是从哲学的层面，白马非马都是一个值得探索的问题。
白马非马的思想家们用他们独特的思辨方式，拨开了人们心中的迷雾。他们用逻辑论证和深刻的哲学思考，揭示了真理和语言之间的关系。无论我们是否能够找到白马的本质，这种思考都让我们意识到语言的有限性和人类的主观性。正因为如此，白马非马的思想才如此迷人而吸引人。
白马非马的思想引发了我们对真理和语言的深入思考。它提醒我们在使用语言表达思想时要保持准确性，同时也提醒我们要对自己的认知保持警惕。这种思考不仅拓宽了我们对世界的认知，也让我们更加谨慎地面对语言的力量。正是由于这种深刻而迷人的思想，白马非马才在哲学领域中独树一帜。
