1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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无为而治，首先要理解何为无为。无为，并非真的什么都不做，而是通过合理的安排和调整，减少不必要的干预和管束。这就好比在一座花园里，不拔萝卜不刺杂草，只是恰当地施肥灌溉，让花草自然生长。这种思想，源于中国古代哲学家老子，并在后来的宋朝思想家朱熹的著作中得以发扬光大。
无为而治的思想强调的是平衡和谐。人们常常陷入对物质的追求，而忽略了心灵的修养。在这个纷繁芜杂的世界里，我们需要停下来，好好感受生活的美好。茶香袅袅，一杯清茶，让我们心旷神怡；听一曲悠扬的音乐，让我们陶冶情操。无为而治的思想让我们明白，只有在内心平静的时候，我们才能真正享受生活的美好。
无为而治也强调的是顺其自然。人们常常固执地追求控制一切，而忽略了生命的流动与变化。就像漫天的星星，没有一颗是一模一样的。我们可以追逐梦想，追求成功，但同时也要接受生活中的变数。无为而治的思想告诉我们，有些事情是无法改变的，我们应该放下固有的观念，顺其自然地接受并适应。
无为而治的思想，更是追求内在的力量与智慧。人们常常盲目地向外寻找答案，而忽略了内心的声音。我们可以运筹帷幄、出谋划策，但最重要的是，我们要用心倾听内心的指引。内心的力量是无穷的，它能让我们在困境中找到光明，让我们在迷茫中找到方向。无为而治的思想告诉我们，通过学会无为而治，我们能更好地发掘和运用内在的力量。
无为而治的思想，是对现代社会的一种警示。在这个追求速度和利益的社会里，我们往往陷入一种匆忙和焦虑的状态。然而，如果我们能学会无为而治，我们就能找到真正属于我们的平静和内心的宁静。就像一朵鲜花绽放的时候，不需要任何外在的力量，而只需蓄积内在的能量。无为而治，正是释放内在能量的一种方式。
无为而治的思想家，他们寻找和探索着一种宁静的存在方式。他们告诉我们，在这个瞬息万变的世界里，我们可以通过无为而治，找到属于自己的真正快乐和意义。这种思想给予我们启示，指引我们前行。让我们学会无为而治，寻找生活的真谛。
