1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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胡适（1891-1962）是中国近现代杰出的思想家、学者和文化活动家，他在中国思想史上具有重要地位。然而，是否可以将他归类为
哲学家却引起了争议。对于胡适是否是哲学家的问题，我们需要深入探讨他的哲学观以及与传统哲学的联系与区别。
胡适的哲学观
胡适的哲学思想主要集中在“实验哲学”和“实用哲学”两个方面。他认为哲学应当与实际的生活和社会问题相联系，真正为人们解决实际问题。他主张以经验和实践为基础，推崇实证科学的观点。胡适的实验哲学在一定程度上承袭了西方实证主义的思想，追求知识的可验证性和实用性。
胡适与传统哲学的联系
虽然胡适的哲学思想带有实验和实用的色彩，但与传统哲学仍存在一定的联系。首先，胡适在思维方式上受到了传统中国哲学的影响，他注重思辨和论证，同时也借鉴了儒家的实践主义观点。其次，胡适对于中国文化传统有着深刻的理解和批判，在传统文化的基础上进行了哲学的反思和重构。他曾探讨了中国传统思想与现代科学的关系，试图通过哲学的思考弘扬和传承传统文化的精华。
胡适与传统哲学的区别
然而，胡适的哲学观与传统哲学也存在一些明显的区别。首先，胡适强调实证科学的方法论，注重实证和实验，与传统哲学的抽象思辨有所不同。其次，胡适的哲学思想强调个体和个人的价值，主张实用主义和个人主义，而传统哲学更加强调社会和集体的利益。此外，胡适的哲学观在很大程度上受到了西方现代哲学的影响，结合了西方科学哲学和实证主义思想。
综上所述，胡适的哲学思想既与传统哲学存在联系，又存在一定的区别。虽然有人将其称为哲学家，但由于其思想更加倾向于实验和实用，与传统哲学有所区别，因此对于胡适是否是哲学家的问题仍有争议。无论如何，胡适的思想对中国近现代思想史产生了深远的影响，他的实验哲学和实用哲学为当代中国哲学的发展开辟了新的方向。
