1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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随着时间的推移，韩愈作为唐代文学家和思想家的声誉日益增长。然而，有人对他的“
哲学家”身份提出了质疑。那么，韩愈真的是一位哲学家吗？本文将从不同角度探讨这个问题。
文学与哲学的交汇：开创新境界
诗歌和哲学一直交织在中国文化的发展中。韩愈的文学作品包含了大量的哲学思考，卓越的才智和清晰的逻辑跃然纸上。在他的代表作《师说》中，他以犀利的笔触探讨了教育与道德的关系。这种将文学与哲学融为一体的创作方式，使他在当时独树一帜，并奠定了他作为哲学家的基础。
道德改革：追求人性的升华
韩愈的思想核心是道德改革。他认为，只有通过高尚的道德品质，才能使个人与社会达到最高境界。他以“气质”为核心概念，提出无论贫富贵贱，人的气质都应该得到尊重。这种关注人性的追求使他的思想超越了时代的限制，成为一个具有普遍价值的哲学体系。
教育与人的成长：人文主义思想的先驱
韩愈倡导的教育理念也彰显了他作为哲学家的地位。他强调教育的目标是培养德才兼备的人才，注重人的全面发展。他主张“放之四海而皆准”的教育方法，认为每个人都有成为卓越之人的潜力。这种人文主义思想在后世产生了深远的影响，成为中国古代哲学的重要组成部分。
对于经典的思索：对传统学问的延续
作为一位杰出的文学家，韩愈对传统经典的研究和思考也表明了他作为哲学家的特质。他对《诗经》的注释和研究，以及对古代文献的细致探索，使他的哲学思想不仅与他的作品相辅相成，更对后世哲学家产生了深远的影响。他在对传统学问的延续中揭示了深层次的思考，使得他被视为一位拥有卓越哲学眼光的文学家。
综上所述，韩愈作为一位杰出的文学家，他的作品和思想中都透露出浓厚的哲学色彩。他以独特的方式将文学与哲学相结合，并为后世留下了深刻而开创性的思想。虽然他并不是以哲学家的身份闻名于世，但从他的思想和贡献来看，我们有理由将他视为中国古代杰出的哲学家之一。
