1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王夫之一生饱经风霜，他的思想也经历了多次的转变和升华。从早年的儒家研究到后来的心学思想，王夫之不断探索和思考，致力于推动中国传统文化的传承和创新。
正是因为对传统文化的热爱和敬仰，王夫之才能创造出许多举世瞩目的作品。他的代表作之一《人生自是有情痴》描绘了人生的无常和命运的纷繁复杂。他以细腻入微的笔触，真切地表达了对人性的思考和对人类命运的关注。
王夫之的思想深受理学思想的影响，他反对空洞的学究式教育，强调实践与知识的统一。他提出了“性即仁”的思想，认为人性本善，并通过勤学和实践践行仁义之道。他的思想与孟子的仁学有着深刻的共鸣，不仅体现了中国传统文化的精髓，也给人们带来了很多启示。
王夫之的思想并不局限于传统文化的范围，他对于社会问题的关注也是十分敏锐的。在他的散文中，我们可以看到他对当时社会风气的批判和对人民疾苦的关怀。他鞭挞了官僚主义的弊端，痛斥了权势滥用的不公。他呼吁社会应该正视问题，并提出了改良社会的抱负。
王夫之的散文作品多以抒情和议论为主，他笔下的文字如泉水般流淌，充满了艺术的美感。他对自然的描绘和对生命的颂扬，让人们感受到了他内心深处的那份情感和感悟。他的文笔清新脱俗，字里行间流露出对真实与美好的追求。
王夫之的影响力远不止于他的作品本身，他的思想和观念在后世产生了广泛的影响。他倡导的实践主义和批判精神，为后来的思想家提供了宝贵的借鉴。他对于文化和社会的关怀，也为后人在传统文化与现代化之间找到了一种平衡和共融的可能性。
王夫之是一位杰出的思想家和文化名人，他用心灵的笔触描绘了一个真实而美丽的世界。他的作品和思想给予人们深刻的启示与思考，他对于传统文化的传承与发展起到了积极的推动作用。他的名字将永远闪耀在中国思想史的长河中，为我们留下了宝贵的财富。
