1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古代的法治思想渗透着中国古代文化的独特精髓。毕生致力于法治事业的古代先哲孟子曾说：“君之所以为君，臣之所以为臣，父之所以为父，子之所以为子，以礼为本。”这句简明扼要的话道出了古人对法治的深刻概念。他们认为，法治不仅仅是一套规章制度，更是一种道德准则，基于人伦关系的理解和回归。法治的意义不仅在于治理社会，更在于塑造人心。
古代的法治思想强调的是“以德治国”。中国古代儒家思想十分强调道德伦理的教化作用，重视道德品质的培养和塑造。在古代思想家们看来，法律只是道德规范的最低底线，而人伦关系和社会秩序的维护则需要更高层次的道德准则。正义、仁爱、公正等儒家道德观念渗透于法治之中，使其具有了更深远的意义。通过将法治与道德教化相结合，古代社会得以保持稳定并发展繁荣。
人文关怀是古代法治思想最为重要的元素之一。在古代，法治并非冷漠的机器，而是温暖的家园。凡事尽力“克己复礼”，杜绝人对人的侵害，在法治的保护下实现人与人之间和谐相处的理想状态。自古以来，法治就不仅仅是一种政府的管理工具，更是一种人类文明的标志。它是为了保护人民的权益和尊严，使每个人都能够过上安居乐业的生活。
古代法治思想所倡导的“和而不同”的理念，是中国独特的法治文化中的珍贵一环。中国自古就倡导“仁者爱人人之善”，尊重每个人的差异，推崇众多中兴的民众，以大道共济，天下一家的理念。法律在这样的理念指引下，成为人际关系的调节器，亲和人类情感，理顺人与人之间的矛盾，促进社会和谐稳定的发展。
古代的法治思想以其独特的魅力吸引着世人。它在千百年间，承载着中国古代智慧的光辉，熠熠生辉。它以其道德伦理的根基，使法律真正成为社会进步的力量。它以其人文关怀的温暖，让我们感受到在法治的怀抱中，每个人的尊严与自由得到了最大的保障。它以其“和而不同”的理念，使法治文化成为世界上独具特色的法治文化。古代的法治思想，如同一颗灿烂的星星，永远照耀着中华民族的前行之路。
