1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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齐物即平等对待万物，在《齐物论》中，庄子以幸福与满足的态度对待各种不同的生活状态。他告诉我们，当我们能够摒弃功利和压力，以一种平和的心态来对待自己的生活时，我们才能真正感受到内心的宁静与丰盈。
齐物论中的一个重要思想是“无为而治”。庄子认为，人与自然应该和谐共生，而不是试图去控制和改变自然。他援引了大自然中蝴蝶破茧的例子，告诉我们人应该顺其自然，顺应自然规律，不要强求和执着于自己的欲望。只有放弃人为的操控，人才能找到自己真正的位置，并达到一种身心的和谐与平衡。
“各得其所欲，自足矣。”这是《齐物论》中的一句名言，它意味着每个人都能够找到自己真正追求的东西，并满足自己的欲望。庄子认为，真正的幸福和满足来自于内心的自足，而不是外物的追求。我们应该培养一种对自己内心需求的敏感，学会放下功利和虚荣，才能够真正地获得内心的愉悦和满足。
齐物论中还提到了“物我两忘”的概念。庄子通过融入自然来忘却自我和物的界限，从而达到人与自然合一的境界。他以自然界的变化、动态为例，告诉我们人与自然应该相互依存、相互影响，而不是相互对立。只有当我们忘却了自我的偏见和固定观念，才能真正感受到万物的美好与神奇。
《齐物论》中还包含了对审美的探讨。庄子认为，审美不仅仅是对美好事物的欣赏，更是一种心灵的流动和感受。他强调审美的主观性和多样性，认为每个人的审美观念都是独一无二的，没有绝对的对错之分。只有怀着一颗包容和开放的心，我们才能真正体验到美的力量和魅力。
《齐物论》是一篇充满哲理的论文，它让我们重新审视自己与世界的关系。它告诉我们，人应该学会与自然和谐相处，放下功利和固执，用一颗平和的心去感受生活的美好。无论是在自然中还是在社会中，我们都需要秉持着尊重、包容和开放的态度，以达到一种真正的内心自足和幸福。
以《齐物论》为指引，我们可以更加深刻地理解人生的意义和价值。人应该学会放下功利和固执，用一种平和的心态去感悟生活的美好和无常。只有在平等对待万物，与自然和谐相处的基础上，我们才能找到真正的幸福和内心的满足。希望每个人都能够通过齐物的思想，找到属于自己的内心宁静与丰盈。
