1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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战争，曾经是人们认为必不可少的，是为了保护国家的土地与民众的安全。然而，随着时间的推移，人们开始反思战争这一手段的意义和价值。从诸多先贤的思考中，我们逐渐明白了一个道理：战争并非解决问题的唯一途径，而是抓住和平机会的悲剧而已。
当战争蔓延，焚烧平原，人们深陷其中，思想的光芒也渐渐明亮起来。历史上的先知们不断呼吁停止战争，让人们从暴力中解脱出来。亚伯拉罕·林肯曾说：“我们不是敌人，我们是遭遇困难的人们。”这句简短而深刻的话语让人们明白，彼此之间没有必要用战争来解决分歧。
正如文人笔下所描写的那样，每一个战场上的战士，他们的内心早已崩溃成了碎片，他们渴望着和平的归来。斯洛文尼亚作家弗朗茨·克利塞夫斯基曾在其作品中写道：“我举起武器并站在最前线，不是因为我渴望战斗获胜，而是因为我渴望停止战争。”这种对和平的向往，正是推动人们思想进步的动力。
与此同时，我们不得不思考一种哲学思想：并非所有战争都是恶意和残暴的。有些战争是为了捍卫正义与自由而进行的，是为了保护人类与尊严而奋斗的。当我们面对那些侵略和压迫的力量时，我们需要有勇气和力量去争取和平和自由。
不过，思考战争的思想不仅仅是停留在\"打仗\"本身，更重要的是怎样预防战争的爆发。第一次世界大战和第二次世界大战的痛苦与伤害，使得人们深刻认识到战争的毁灭性。于是，一系列国际组织如联合国、世界贸易组织等应运而生，旨在通过对话与协商解决争端，避免战争的发生。
随着人们思想的深入与发展，和平主义开始逐渐走入人们的日常生活中。通过文学、音乐、电影等艺术形式，人们表达对和平的向往，传播爱与宽容的理念。当莎士比亚写下那句“武器是什么？只是杂乱而神圣的幻觉”，我们开始意识到，用和平的武器代替军事的武器，或许才是真正解决问题的办法。
在现实的残酷中，我们要将和平思想融入日常生活。我们可以将和平的触角延伸到每一个细小的事物中，将爱与宽容化为行动。唯有如此，我们才能在生活中创造一个对话与和平共处的空间。
战争并非人类社会的唯一选择，而是一种不得已而为之的手段。用中文书写关于战争思想的高质量文章，不仅仅是为了反思人类历史上的错误，更是为了呼吁与倡导和平与自由的思想。让我们决定齐心协力，用笔尖书写和平的赞歌，让和平的理念和思想在我们的心灵中发芽生长，最终促成一个充满和谐与宽容的世界。
