1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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廉颇，战国时期赵国的大将军。他以勇猛善战的形象为后世所赞颂。廉颇在职业生涯的早期就展现出了非凡的军事才能和强大的意志力。不同于其他将领，廉颇对自己的要求非常严格，他常常在行军的路上举起大盘兵操，一遍遍地练习，只求做到最好。在他看来，战争是残酷而无情的，只有更高的技艺和更强的意志才能战胜敌人的步兵和战车。
廉颇的感情丰富而深厚。他对赵国的忠诚和热爱让他义无反顾地投入到保家卫国的战斗中。他不仅是一个战士，更是一个战略家。在战争中，他经常关心士兵们的日常生活，给予他们鼓励和慰问。他明白，只有强大的意志和团结的力量才能取得战争的胜利。
蔺相如，战国时期赵国的名臣。他以智谋过人和善于辩论而闻名。蔺相如在年轻的时候就展现出了出类拔萃的才华。他通晓古文，学富五车，被誉为“学神”。他善于思考和独立思考，对赵国的政治和军事都有独到的见解。
蔺相如的感情也是丰富而深厚的。他为了国家的利益，即使面临困境和艰难，他也始终坚持信念，并且从不退缩。正是他勇敢地站出来，劝说国君不要妄图与强大的秦国对抗，并成功地维护了赵国的利益。
廉颇和蔺相如都是“忠诚”和“勇敢”的代表，他们的思想和感情贯穿于他们的一生。他们从不后退，勇往直前，无论是在战场上，还是在政治斗争中，他们始终坚持着自己的信念。正是因为他们的思想和感情的力量，他们成为了中国历史上杰出人物的典范。
廉颇蔺相如列传不仅仅是一则历史故事，更是一堂思想和感情的课堂。我们从他们身上可以看到坚韧不拔的精神、高尚的情操和不服输的气质。他们的思想和感情影响着我们，让我们更加坚定地追求自己的梦想和目标。
廉颇和蔺相如的故事至今仍然深受人们的喜爱和推崇。他们的思想和感情是如此强大和坚定，正因为如此，他们的事迹才能永远地留在人们的心中。作为人们心目中的英雄和楷模，廉颇和蔺相如永远激励着我们，引领我们前进。
