1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子强调了政治家在任职期间需努力工作、勤勉奉公，注重政务处理的细节，对政治领域的改革具有深刻的认识。他认为“君子有终身之忧，无旦夕之急”，意味着一个真正的政治家应该具备一种胸怀和责任感，不仅要力担重任，勇于承担，还要有较长的政治远见，不追求眼前的荣誉而忽视长远的利益。
勤政思想是孔子思想最重要的组成部分之一，它从总体上审视了政治家工作中的重要性，其中包括注重细节、尊重老百姓、不懈努力等方面。孔子在《论语》中说，“君子无所争，必也射乎！揖尔而招之，携尔而莅之，敬而信之。虽去年奴其如今。”这句话意味着在政治家工作中，要以身作则，做一个作风正派、服务群众的表率。政治家要像射箭一样专注，要尊重百姓，虚心接受百姓的意见和批评，保持真诚谦逊的态度。
勤政思想在孔子思想体系中也有着非常重要的地位，它要求政治家要有真心真意为人民服务的精神，时刻将为人民谋福祉和幸福放在第一位。孔子曾经说过：“市人朝闻道，夕死可矣。”这句话表达了他对政治家使命的深刻体会。在他看来，政治家不仅是治理国家的人，更是为人民谋求幸福的领导者。只要政治家能够尽心尽力为人民追求福祉，即使死后百姓还记得他的功德，也是一种最大的幸福。
勤政思想还要求政治家在工作中具备良好的素质和能力，提高自身的才干和修养。孔子说：“志士弗求无疆之福，求之有道。”意思是政治家应该立志追求无限的幸福和福利，但要有一种条件，那就是要通过正确的道路去追求。这句话告诉我们，政治家必须要具备一定的本领和知识，同时还要有高尚的品德和道德修养，才能够真正成为一名合格的政治家。
孔子的勤政思想是中国古代政治传统中的重要组成部分，它是孔子思想的重要组成部分之一。孔子勤政思想的核心是政治家要有勤勉奉公、敬业负责的精神，注重政务处理的细节，以人为本，时刻将人民利益放在第一位。政治家要以身作则，做一个作风正派、服务群众的表率，要有真心真意地为人民谋福祉和幸福。此外，政治家还要具备一定的才干和修养，提高自身素质，才能够成为一名合格的政治家。孔子的勤政思想不仅具有深远的历史意义，也对我们现代政治家的工作有着重要的启示和指导作用。
